人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化教课内容ppt课件

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化教课内容ppt课件，共43页。PPT课件主要包含了章回一，第一部分，魏晋南北朝，魏晋南北朝佛教盛行，☆佛教困厄，☆儒学危机，儒学复兴，第二部分，文学艺术，1魏晋南北朝等内容，欢迎下载使用。
儒学、道教与佛教的发展
A. 儒学独尊：汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家学说被确立为正统思想，儒家忠君守礼的思想成为大一统政权的精神支柱。
B. 佛教传入：张骞通西域后，佛教通过丝绸之路传入中国。东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳传教，佛教逐步在社会上传播开来。
C. 道教兴起：东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，这为道教的兴起提供了土壤。张角创立太平道，张陵创立五斗米道，受到下层民众的信奉。
1、汉朝：儒学正统地位确立。
①道教传播：“贵儒”和“尊道”
②佛教盛行:渐趋本土化
③儒学新发展：吸收佛、道精神
儒、佛、道三教的相互影响和融合
3、隋朝：儒、佛、道“三教归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
①统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，奉老子为祖先
②武则天时佛教大发展,禅宗对后世影响最大
③唐中期韩愈提出复兴儒学
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佛教：西汉末年，经丝绸之路传入中国。
道教：东汉末年产生，以道家学术为理论基础，综合神仙方术，是以道为最高信仰的中国本土宗教。
江 南 春 唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
魏晋南北朝佛教盛行原因：材料一、任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》材料二、儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 ——摘编自马克垚《世界文明史》
魏晋南北朝佛教盛行原因：1.动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；2.统治阶级对佛教的扶持；3.中外文化交流频繁；（1）中亚、印度高僧来华传教（2）中国名僧西行取经（东晋法显）
魏晋南北朝佛教盛行的影响：1.儒学地位受到挑战，宗教呈现出多元化；2.伴随佛教传来了大量的异域文化，在各方面对中国产生深远影响；3.中国佛教的发展也影响到周边国家；（日本空海、唐朝鉴真东渡）
4.佛教盛行，广修佛寺，耗费钱财，劳动力不事生产，影响政府利益。
山西大同云岗石窟 河南洛阳龙门石窟
云冈石窟露天大佛：着袒右肩袈裟，佛像宽额高鼻深目，唇上蓄八字须，具有外域文化的某些特征。
龙门石窟卢舍那大佛，根据武则天（曌）的容貌仪态雕刻, 温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。
观察图片，比较不同石窟的佛像有何不同，这从侧面反映了佛教在传播过程中的什么变化？
材料一正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极 。 ——《魏书·释老志》 材料二都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。 ——《南史·郭祖深传》
三武一宗灭佛：北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣开展的灭佛活动。
学生活动：结合材料和教材，了解佛教在传播中遇到的挫折。思考统治者为什么打压佛教发展？“灭佛”是彻底禁止还是限制？
佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财，很多劳动力不从事生产，严重影响政府财政收入。
魏晋南北朝时期儒学式微，原因何在？
汉魏之际 汉魏之际 “纪纲既衰，儒道尤甚”，以致名大小官吏和太学生中，通经知礼的“略无几人”。 ——唐长孺:《魏晋南北朝隋唐史三论》
材料二：终魏晋南北朝之世，……社会始终处于动荡之中。……在中国历史上，没有哪一个时期的禅让像此一时期那样频繁而寻常，汉禅魏魏禅晋，晋禅宋，宋禅齐，齐禅梁，梁禅陈，周禅隋。 ——张祥浩《论魏晋南北朝时期儒学的衰落》
材料一：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏“关于个体人格方面的理论...所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 ——马良怀: 《崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究》
材料三：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
（2）社会动荡，伦理崩坏
（3）佛、道盛行之下对儒学的冲击
（1）儒学自身的信仰危机
魏晋玄学：魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。以老庄哲学为骨架，杂糅儒家经义，以有无本末关系为中心问题，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；主要经典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄子》；主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
请用一句话概括魏晋到隋唐这一时期思想发展的特点？
思想活跃、多元发展，思想在多重冲突与融合中走向深化。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
①概况：文学艺术成就突出，文学形式风格迥异。
A．建安文学：以曹操父子为代表，诗歌、辞赋和散文均有发展，是社会由分裂趋向统一的产物，以高扬政治理想、哀叹人生苦短为主要内容。
B．田园诗：向往农村生活，内容清新自然，风格朴实恬淡。代表作有东晋陶渊明的《归园田居》等。
C．南朝骈文：骈文在形式上讲究对偶，因其多偶句似两马并行而称为骈文。在声律上追求平仄配合、音韵谐和。讲究文采华美，讲究用典等。代表作有陶弘景的《答谢中书书》。
D．南北朝民歌 a．南方：缠绵婉转，多描写爱情，如《采桑度》等。 b．北方：慷慨激昂，有恋歌，也有牧歌、战歌，如《敕勒歌》《木兰辞》等。
诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。
【问题探究】唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了哪些影响？
反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景
反映了唐朝的社会弊端日益暴露
(1)东汉：书法在东汉末年成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝时期 ①概况：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备， 从实用转为审美。 ②代表作：东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书 圣”。《姨母帖》属行楷书体，但书法中还留 有隶书遗意，《兰亭集序》更被誉为天下第一 行书。
(3)隋唐时期 ①概况：此时的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 ②代表：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，擅长人物画，提出“以形写神”，线条优美活泼，人物传神，富有个性，代表作《洛神赋图》和《女史箴图》。
（1）魏晋南北朝——成就斐然
人物画、山水画、花鸟画以及宗教画，著名的画家有阎立本、吴道子等。阎立本的人物画，人物形态各异，神形兼备，代表作《步辇图》；吴道子的画落笔雄劲，风格奔放，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。
（2）隋唐时期——题材广泛，风格多样
▲顾恺之《女史箴图》（局部）
▲吴道子《送子天王图》
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，闻名世界。
学生探究：为什么在魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物，这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
材料1:忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廩俱丰实。 ——杜甫《忆昔》材料2:诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——(宋) 杨万里材料3:李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪:《李唐氏族推测之后记》
①经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。
②政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。
③文化：民族交融和开放包容的外交政策，提供多元文化基因
学生活动：阅读教材，完成下列表格，归纳三国至隋唐时期科技成就。
三国至隋唐时期“吉尼斯纪录”
世界上第一个用科学方法实测地球子午线的人
材料一：《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计
材料二：与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理学成就不多；作为造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。 ——申漳《中国古代科技简史》
【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因是什么？
原因：①文化传承：前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。②政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。③经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。④交流融合：民族交融与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；⑤人为因素：科学家的探索精神。
特点：①在科技内容上：重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够。②在研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻视规律的探究，缺少实验。③在科技使用上：主要服务于封建农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力。④在分布上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面。⑤从成就上看：全面繁荣，多种科技成就领先世界。
特点：兼收并蓄影响：（1）对中国：对中国产生深远影响；（2）对世界：促进了中外文化交流；对周边国家的佛教发展有重要贡献
从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度高僧来华
东晋法显、唐朝玄奘前往天竺求法
日本高僧空海来长安求法
学生活动：阅读教材，完成下列表格，归纳三国至隋唐时期佛教文化交流的特点和影响。
法显在他的《佛国记》中描写这里的情景说：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”
《大唐西域记》为玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成，玄奘在成书之时曾进表于唐太宗：“所闻所历一百二十八国，今所记述，有异前闻，皆存实录，非敢雕华，编裁而成。全书12卷，共记述了玄奘亲身经历的百余个国家的情况。《大唐西域记》不但拓宽了当时中国人的眼界，为后世保存了珍贵史料，而且对中国日后的文化艺术产生了巨大影响
东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人从扬州（今瓜洲镇入江口处）出发，第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（现日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。实现了东渡宏愿。此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。
《隋书》列传第四十六：大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰："闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。"其国书曰"日出处天子至书日没处天子无恙"云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰："蛮夷书有无礼者，勿复以闻。"
在今天的世界上，围绕宗教问题，……暴力冲突此起彼伏。在这种情况下唯有佛教，而且是东亚的佛教……成为和平的象征。每当我想到我们正享受着佛教带来的莫大的恩惠之时，都觉得应该重新审视隋唐佛教所具有的意义，正是隋唐的佛教给东亚地区带来了共同的精神基础。 ——【日】气贺泽保规《绚丽的世界帝国：隋唐时代》
“日本、朝鲜等则向中国派遣大批留学生。可以说，中国是当时世界的一个文化中心，中国文化以强劲的穿透力向外辐射。儒家思想和中国化佛教、中原地区的律令制度、汉字表达的种种文化模式，传播于邻近的日本、朝鲜、越南，构成了东亚文明的基本特征。”
“唐文化的强劲对外辐射，有力的推进了世界文化的进程。“唐”、“唐人”、“唐字”、“唐家”、“唐山”等海外至今流行的对中国以及与中国相关的事物的惯称，生动形象地显示出唐文化在世界史上留下了巨大的、永不可磨灭的足迹。”——冯天瑜、何晓明、周积明著，中华文化史，上海人民出版社2010·05 第425页
根据材料说明，唐文化多元性和开放包容性产生的影响？
1、形成了以唐为中心的东亚文化圈
2、丰富了中国文化的内涵
3、丰富并推动世界文明的发展
材料：唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派往的“遣唐使” 就达13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载,“岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区,发展为繁华商业区。——李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
(1)开放的对外政策，大大加强了中外经济、文化的交流，为中国文化增添了多元色彩。
(2)唐文化对周边国家产生了强大的辐射作用，促进了亚洲各国的文明进步，对形成中华文化圈起了重要作用。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
魏晋南北朝时期的社会动荡带来了思想的活跃，中国文化在儒道佛等多元文化的激荡中走向深化，隋唐更是以强盛的国力为依据，以开明、开放的政策，兼收并蓄，博采众长，造就了与时代相映成辉的文化高峰。