高中人教统编版12 *石钟山记教课内容课件ppt

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石钟山记——苏轼 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南边的叫上钟山，北边叫下钟山。千百年来，关于名山的来历众说纷纭。宋代散文家苏轼曾亲自到石钟山考证其得名的原由，并写了一篇被清代桐城派代表方苞、刘大魁等人赞誉为“坡公第一首记文”的《石钟山记》。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
石钟山位于湖口县鄱阳湖出口处。海拔61．8米，相对高度约40米左右，面积仅0．2平方公里。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。尤以北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，寻声探源，并撰写闻名天下的《石钟山记》而相得益彰。
石钟山地势险要，陡峭峥嵘，因控扼长江及鄱阳湖，居高临下，进可攻，退可守，号称"江湖锁钥"，自古即为军事要塞，成为兵家必争之地。登临山上，既可远眺庐山烟云，又可近睹江湖清浊。如在月色之夜，可谓"湖光影玉壁，长天一月空"。自古以来，文人雅士络绎不绝来此山赏景。如唐代李勃，宋代苏拭、陆游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾国藩等。郭沫若留诗《登湖口石钟山》于此。石钟山从唐代起就有建筑，经历代兴废，现仍存怀苏亭、半山亭、绀[gàn]园、船厅、江天一览亭、钟石、极慈禅林、听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、同根树等景点，但多为清代重建。 　　
石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山 宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆 游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或提诗、撰文，以记胜抒怀。
《石钟山记》是一篇考察性游记。写于宋神宗元丰七年夏季，苏轼由黄洲赴任汝州的旅途中。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明认识事物的真相必须“目见耳闻”切忌主观臆断的道理。
苏轼：字子瞻，号东坡居士 ，北宋文学家、书画家， “唐宋八大家”之一。在诗、文、书法等各方面都很有成就，独具一格，自成一家。是北宋成就最高的文学家。他的散文，汪洋恣肆，明白畅达。他的诗，清新豪健，善用夸张比喻，与黄庭坚合称“苏黄”；他的词，改变了五代以来的婉约柔靡的文风，开创了豪放派词风，与辛弃疾合称“苏辛”。书法上有“苏、黄、米、蔡、” “宋四家”之称（苏东坡、 黄庭坚、 米芾、蔡襄）。
第一段 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！
（磬，qìng，古乐器名，曲尺状平面体，上有空，系在架上巧计发声。用玉或石头制成。 ）
旧址、陈迹，这里指所在地。
第一段至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出铿锵声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？“　
2、阅读第一段，完成下列表格：
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
阅读课文第一段，思考问题
1、第一段主要写了什么内容？
石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
第二段 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。
元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。
硿硿：拟声词。焉，相当于“然”。
第二段至莫mù夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘hú，闻人声亦惊起，磔zhé磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳guàn鹤也。
到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
莫夜：晚上。莫，通“暮”。
栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
第二段余方心动欲还，而大声发于水上，噌chēng吰hóng如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅xià，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。
焉：兼词，相当于“于之”，在洞和缝里面
涵淡：水波动荡。澎湃，波浪相激。
心动：这里是心惊的意思。
噌吰：这里形容钟声洪亮。
第二段舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。
窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
第二段因笑谓迈曰：“汝识zhì之乎？噌吰者，周景王之无射yì也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
不余欺，就是“不欺余”。宾前
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
阅读课文第二段，思考问题
1.本段主要写了什么内容？1.作者参观石钟山的缘由是什么？2.作者是怎样才有了独到发现的？3.作者的独到发现是什么？
记叙实地考察石钟山得以探明其名由来的经过。
“舟行适临汝，而长子迈将赴饶之得兴尉”。
石钟山得名是因为风水进出石洞缝穴发出的声音与钟声相似。
5.你如何看待文中的一“叹”三“笑”？
二“笑”：是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋
4、找出文中描写月夜绝壁之景的句子，分析这些景物都有什么特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？景物描写 作用是什么？
绝壁下的情景：看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声，描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。 这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，暗含石钟山得名的奥秘，长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。
一“笑”：是表示怀疑和否定的笑。从而更加坚定了探明真相的决心。“此”笑“表明了作者敢于质疑、善于探索的态度。
第三段 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
言：指用文字表述、记载。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
阅读课文第三段，思考问题
1第三段的主要内容是什么？2.作者在探明石钟山得名由来以后，悟出了什么道理？在他看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名由来？作者持什么态度？
写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
郦道元——言之不详 士大夫——终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；渔工水师——虽知而不能言。
不，因为他对郦道元的观点提出质疑，并且考证他，得出新的结论，这同样可贵，苏轼笑李勃是不对的。
三笑：否定李勃的观点，并讥笑其浅陋。这里的“笑”也表现了苏轼不主观、不武断，实事求是的科学态度。一“叹”：是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。
质疑一：李勃真的可笑吗？
4.在本段结尾，他对郦道元和李渤的说法各持什么态度？（你如何看待文中的一“叹”三“笑”？）
质疑二苏轼关于石钟山得名的结论是否正确？
多少年来，我总为苏东坡的这种行为所感动。面对苏轼的调查结果，我也是深信不疑的。谁知，后来读了明代罗洪光《念庵罗先生文集》卷五《石钟山记》和清人俞樾的《春在堂随笔》卷七记载的彭雪琴的实地考察，才知道原来苏东坡也受了大自然的捉弄。他6月访山，适逢水涨，未见全貌。罗、彭二人在冬春江水下落时踏山觅踪，才找到了正确的结论：“是石钟者，中虚外 为之也”，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。而近人作了更为细致的考察，进一步证明，石钟山确实是一座中空如钟的石山。 唉，如此一位大学问家，把个石钟山实地调查研究了一番，并郑重其事地著文阐明真相，文章已为是之作，原来自己竟是“过其门而未入其室”，所述真相不免虚浮；他批评别人简单固陋，自己终不免亦如是，不亦悲乎？
思考：作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？对此你有什么看法？
苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。　　第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。　　虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。
第一段：对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑。第二段：通过实地考察探究石钟山命名的真正缘由。第三段：因事见理。
第一段 质疑，提出问题，属议论部分；第二段 解疑，属记叙部分；第三段 结论 ，质疑解释的基础上得出了全文的中心思想，事不目见耳闻，不可臆断有无。属议论部分。
今••••••而况石乎！
思考：从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身上学到什么精神？
不迷信古人，不盲目从众，坚持独立思考的精神。
人声栖鹘磔磔声若老人咳且笑声噌弘如钟鼓不绝声款坎镗嗒之声
微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
营造阴森可怖的气氛，和下文的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知“相呼应。
士大夫不肯以小舟夜泊绝壁下
郦说——人常疑之李说——余尤疑之
大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣
游感——总评：不可臆断有无
怀疑前人说法而夜游石钟山探察其得名由来。
事不目见耳闻，不可而臆断其有无。
因形得名因声得名兼而有之
题西林壁（苏轼） 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。不识庐山真面目, 只缘身在此山中。
思考：从苏轼夜乘小舟，亲身涉险，实地考察的过程中，我们可以学到什么精神？
不畏艰险，勇于实践的科学探索精神。
富有哲理，体现了观察点的变化，而所得结果各异的哲理。认识事物而陷入其中正是阻碍人们捕捉事物全貌的原因。微观有利于局部的细致观察，却不利于对事物作整体判断。
马克思说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”
至莫夜月明（ ）南声函胡 （ ）
“莫”即“暮”。“莫夜”即晚上。
余自齐安舟行适临汝 空中而多窍此世所以不传也自以为得其实
古：往，到。今：适合，舒服。
古：中间是空的。今：天空中。
古：表缘故。今：表结果的连词。
古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实质上”。
余自齐安舟行适临汝事不目见耳闻微风鼓浪而此独以钟名虽大风浪不能鸣也枹止响腾，余韵徐歇终不肯以小舟夜泊绝壁之下自以为得其实
余余韵徐息余固笑而不信自自以为得之矣余自齐安舟行适临汝搏水石相搏森然欲搏人
崆崆焉微波入焉且焉置土石 如乐作焉语焉不详
（相当于“然”。形容词词尾）
（兼词，相当于“于是”即“到那里”）
（通“暮”，日落的时候。名词）
（没有谁。否定性无定指代词）
得双石于潭上因得观所谓石钟者自以为得其实与公甚相得也为所识穷乏者得我欤吾得兄事之古人观天地往往有得此余之所得也十三学得琵琶成得无教我猎虫所耶 而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也
得到，引申为弄清、探明
“得无……耶 ”表推测疑问语气
噌吰如钟鼓不绝微风鼓浪一鼓作气 填然鼓之令赵王鼓瑟
（一种乐器。名词，一说敲击）
（鼓动、掀动。名词作动词）
云《水经云》云霄间天下云集响应然遍地风云，满街狼犬士大夫之族曰师曰弟子云者
是说也，人常疑之所在皆是也岳父见教的是是己而非人，俗之同病巨是凡人，偏在远郡定国是之诏既下唯马首是瞻不知天上宫阙，今夕是何年 觉今是而昨非
形-意动，认为……正确
助词，常与“惟”“唯”搭配表宾语前置
至唐李渤始访其遗踪使人遗赵王书秦无亡矢遗镞之废小学而大遗是时曹操遗孙权书羊子尝行路，得遗金一饼
因得观所谓石钟者因笑谓迈曰愚谓大计不如迎之谓之后洞谓先主曰
大声发于水上又有剪发杜门发其志士之悲哉秦王发图发闾左适戍渔阳九百人
殆 殆与余同 思而不学则殆 百战不殆
余固笑而不信也君臣固守以窥周室自以为关中之地，崤函之固固国不以山溪之险
何 而此独以钟名，何哉？ 然则何时而乐耶？ 豫州今欲何至？
郦元以为下临深潭临不测之渊以为固莅临指导
因 因得观所谓石钟山者因笑谓迈曰因宾客至蔺相如门谢罪事出有因
当窗理云鬓 豺狼当道当 非刘备莫可以当曹操者 有大石当中流
处在某个地方或某个时候
自以为得其实较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍此皆良实实迷途其未远，觉今是而昨非
绝终不肯以小舟夜泊绝壁之下噌吰如钟鼓不绝假舟楫者，非能水也，而绝江河率妻子邑人来此绝境以绝秦望 
至唐李勃始访其遗踪至莫夜月明送之至湖口色愈恭，礼愈至淳熙丙申至日古之治天下，至纤至悉至若春和景明至于颠覆至于誓天断发
到 的结局
徐而察之向察众人之议小大之狱，虽不能察人又谁能以身之察察，受物之汶汶乎如乐作焉独乐乐，与人乐乐，孰乐今王鼓乐于此宴酣之乐，非丝非竹
石之铿然有声者，所在皆是也古之不余欺也得双石于潭上而大声发于水上噌吰者，周景王之无射也 
状语（介宾结构）后置句
规律：否定句中，代词作宾语，宾语前置