历史(必修)中外历史纲要(上)第1课 中华文明的起源与早期国家导学案

第1课　中华文明的起源与早期国家

一、课标解读

1.了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存分布，从“时空观念”角度认识中华文明起源的特点。

2．结合考古发掘成果，从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生是生产力发展的结果。

3．搜集甲骨文、青铜铭文及文献记载等相关史料，从“史料实证”角度认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用。

4．了解王位世袭制、分封制和宗法制等概念，从“历史解释”角度认识中国古代“家国同构”的政治特点。

二、时空观念

三、知识脉络

四、史实实证、历史解释

1．阅读教材P2“思考点”：你能指出中国早期人类分布的基本特点吗？

提示：我国早期人类分布具有多元化特征，主要分布在黄河、长江等大江大河流域，这些地区往往土地肥沃、水源充足，更适合人类生存。

2．1989年9月，元谋县建起了元谋人陈列馆，展厅内陈列分“人类的起源”“元谋古猿”“元谋史前文化”三部分。你认为在“人类的起源”陈列展厅中能够认定元谋人是我国境内最早人类的关键遗迹是什么？

提示：发现最早的制造和使用过的打制石器。

3．阅读教材P4“良渚古城城墙分布范围示意图”、P5“山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”中的“墓葬”情况并结合教材内容，分析新石器时代晚期的社会发生了哪些变化？

提示：私有制产生，阶级分化日益明显，具备了国家的初始形态，人类即将迈入文明的门槛。

4.         

湖南省株洲市炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安息地，享有“神州第一陵”之誉。据悉，每年农历四月二十六日炎帝神农生辰纪念日都有大批民众前来参加祭祀活动。这一祭祀活动对当今社会有何重要意义？

提示：颂扬神农氏开启文明、奠基华夏的丰功伟绩。体现华夏儿女对神农始祖的无限崇敬，倡导人们弘扬神农精神。

5．阅读教材P5“学思之窗”：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？

提示：《史记·夏本纪》认为：伯益主动让位于启；《战国策·燕策一》说：启在与伯益的武力争夺中获胜而即位。这两种说法体现了对王位世袭制取代禅让制的态度：前者倾向于理想化的政治诉求，后者肯定了王位世袭制代替禅让制。

6．阅读教材P6“思考点”：商朝为什么推行内外服制？

提示：部落联盟传统的延续；巩固统治的需要。

7.  

上图漫画反映了“武王伐纣”。为巩固周朝统治，西周在政治与土地经营方式上分别采取了什么主要措施？

提示：政治上：实行分封制、宗法制；土地经营方式上：井田制。

8．阅读教材P6“西周分封示意图”：思考周初分封的诸侯国在地理分布上有何特点？

提示：(1)以诸侯与周王室的亲疏关系而划分，在统治策略上意图以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力。

(2)以河流为中心，先秦时期，黄河流域是我国经济重心，经济决定政治，所以分封也是以黄河流域为中心的。

五、素养提升

　石器时代的中华文明

史料一　人类学家对北京人遗骨作的统计，结果是：死于14岁以下的占39.5%，死于30岁以下的占7%，死于40岁至50岁之间的占7.9%，死于50岁至60岁之间的占2.6%。寿命长短不能判定的占43%。

——贾兰坡《北京人》

史料二　在半坡遗址公共墓地发掘出250座墓葬，其中成年墓174座，小孩瓮棺76座。成年墓保存较好的有118座，死者一般头朝西，墓与墓之间的距离相差不太大，有的几乎排列在一条直线上。墓中有随葬物的71座，随葬的生产工具和装饰品极少，绝大部分是生产用品——陶器，随葬品一般有五至六件，而且是成套的，一般都是有一个打水用的小口尖底瓶，一个蒸煮食物的粗砂陶罐，一个盛物和饮食用的陶钵。随葬品在女性墓中比较多，男女是分葬的。成年死者根据鉴定，一般只是在30岁左右。

——刘昭豪《半坡遗址》

(1)史料一中的统计数字说明什么问题？阐述你这样看的理由？

提示：问题：北京人未成年人死亡率高。

理由：14岁以下死亡的占可确定年龄人数的69%。

(2)史料二中所介绍的葬式反映了当时哪些社会特征？

提示：特征：①氏族成员地位平等——葬于公共墓地，排成一条直线；②母系氏族公社，女性受尊重——男女分葬及女性随葬品较多；③生产力水平低下，生产工具宝贵——随葬品少且绝大部分为生活用品。

(3)根据史料一、二的内容，谈谈你对北京人和半坡氏族时期人类社会状况的认识。

提示：半坡人小孩死者占30%，成年人死亡年龄在30岁左右，此两项指数较北京人有较大改善，这说明半坡人较北京人生存条件要好。

旧石器时代和新石器时代的比较

　中华文明　源远流长

我们一直强调，中国是世界四大文明古国，有着五千年的悠久文明。然而很长时间以来真正的文字和实物可考的历史，我们却只能追溯到商代。作为五千年文明起点的三皇五帝时代一直作为传说写在历史教科书中。三皇五帝和夏朝不仅缺乏信史考证，而且即使在文献的叙述上，许多文明的片段也是模糊的，因此很多外国人根本不信服中国的五千年历史，以至于出现“五千年文明，三千年历史”的尴尬状况。为此，继“夏商周断代工程”之后，又一项由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目——“中华文明探源工程”启动了。中华文明探源工程2001年正式提出，至2016年工程4期完成结项，经过16年的不懈努力，该工程对中华文明形成和早期发展有了总体性认识，不仅用考古史料实证了中华大地的五千年文明，而且明确了中华早期文明的发展“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”的总体特征，进而打破了长期以来有关文明或国家的定义主要由西方学术界制定的状况，提出了自己的有关文明或国家的标准。

1．中华文明历史悠久， 具有鲜明的本土特点，是世界上最古老的文明之一。

2．中华文明的起源如同满天星斗、八方雄起、百花齐放、多元并进，而后又汇聚于中原黄河流域，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。

3．中华文化的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡性导致了不同区域间的互补关系，是中华文化产生、汇聚和向一体化方向发展的动力因素。

4．中华文化是兼容并蓄的，不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力，使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。

　不同角度认识中华文明起源的多元性

【对点练习】

1．恩格斯说：“蒙昧时代是以采集现代的天然产物为主的时期，人类的创造品主要是用作这种采集的辅助工具。”以下各项符合恩格斯对“蒙昧时代”定义的是(　　)

A．北京人　　　　 B．大汶口文化

C．河姆渡文化 D．黄帝时代

A　[恩格斯这段话反映的是原始农耕出现以前的生产情况，故选A项；B、C、D三项都已经进入农耕时代。]

2．黄河中上游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、长江下游的河姆渡文化都属于(　　)

A．原始人群时期 B．旧石器时代

C．金石并用时期 D．新石器时代

D　[根据所学知识可知，仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化大约距今7 000—5 000年，都属于新石器时代，故选D项。]

3．我国是远古人类起源的重要地区。距今约1万年前，我国进入新石器时代。我国已发现的新石器时代遗存有1万多处，包括黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原文化区。这些文化遗存反映了远古先民丰富的物质生活、精神生活和社会组织生活。由此可知，中华文明起源的重要特点是(　　)

A．时间早　B．一元化  C．独特性  D．多元化

D　[从材料中“我国已发现的新石器时代遗存有1万多处，包括黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原文化区”可以得出中华文明起源的多元化特点，故D项正确；A、B、C三项均不符合材料，排除。]

4．下列农作物的原产地在中国的是(　　)

①玉米　 ②水稻　　③小麦　　④粟　

A．①②  B．②③  C．①③  D．②④

D　[根据所学知识可知，中国是世界农业起源地之一，是世界上最早培植水稻和粟的国家，②④正确；玉米原产于美洲，①错误；小麦原产于西亚，③错误，故选D项，故排除A、B、C三项。]

5．著名历史学家苏秉琦提出中华文明起源“满天星斗说”，认为在距今约6 000年左右，中华文明火花如满天星斗一样璀璨。在这些星斗中不包括(　　)

A．仰韶文化 B．大汶口文化

C．河姆渡文化 D．龙山文化

D　[龙山文化属于距今约5 000年的新石器时代晚期文化，排除D项。]

6．在我国古代的神话传说中有“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”。这些神话传说反映出中华文明的核心是(　　)

A．农耕文明

B．和谐平等的社会秩序

C．神话传说

D．采集、狩猎的游牧文明

A　[根据材料可知，相传神农氏教人农耕，是中华原始农业的创始人；黄帝教民养蚕缫丝。所以这些神话传说反映出中华文明的核心是农耕文明，故选A项。]

六、高考真题

1．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　)

    A．禅让制度的长期影响               B．王位继承方式的变化

    C．君主寿命的时代差异               D．血缘纽带关系的弱化

1、【答案】B【解析】据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除 A项；王位世袭与君主寿命无关，排除 C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。

2．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风

易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　　)

A．宗法制       B．禅让制          C．郡县制        D．察举制

2、【答案】A【解析】“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。

3．（2018·浙江高考）有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明(　　)

A．官僚体制成为当时社会的主宰        B．素养不同的人享有同等的国家管理权

C．以分封制构架国家垂直管理地方形式  D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响

3、【答案】D【解析】官僚体制开始于秦朝，周实行贵族政治，故A项错误；B项属于雅典民主政治的弊端，材料没有反映出分封对象的素养差异，故B项错误；垂直管理地方形式开始于秦朝郡县制，周实行地方分权，故C项错误；分封对象包括“昆弟甥舅”，国家制度受到宗族血缘关系的明显影响，故D项正确。

4．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封(　　)

A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力

C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权

4、【答案】A【解析】本题以周初分封为切入点，旨在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。根据题干和所学，西周通过分封把王族子弟分封到各地，形成拱卫王室的诸侯国，从而使西周的文化传播到当地，另外各诸侯国与周王室的频繁交往也带动了各地文化交流，故A项符合题意；通过分封，周天子成为“天下共主”，但并未实现权力的高度集中，排除B项；西周实行分封制，当时并未出现中央集权，排除C项；宗法制通过父系血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和权力的分配与继承制度，保障了各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权，而题干重在考查分封制，排除D项。

5．（2017·海南高考·1）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了(　　)

A．宗法制度的瓦解                   B．分封制度的崩溃

C．等级制度的颠覆                   D．礼乐制度的破坏

5、【答案】D【解析】宗法制度的核心是嫡长子继承制度，主要涉及继承问题，属于家族内部层面，而题干材料主要涉及的是礼器的使用，故A项错误；分封制度强调的是封邦建国，属于国家政治层面的制度，而材料只是涉及礼器的使用，属于社会礼仪规范层面，故B项错误；自商周以来，古代中国社会一直存在等级制度，故C项错误；材料中诸侯使用只有周天子才能享有的九鼎，诸侯的僭越破坏了礼乐制度对贵族日常行为礼仪的规范，礼乐制度遭到破坏，故D项正确。

6．（2017·浙江高考·1）古代有学者论及中国早期国家的的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了(　　)

A．神权与王权相结合             B．最高执政集团权力的高度集中

C．血缘关系亲疏不再作为权力分配依据 D．政治权力的分配采用分封制和宗法制

6、【答案】D【解析】所谓的神权色彩指的是以某物体为精神信仰，通过特定人员的与信仰物进行精神沟通，西周的神权色彩如用龟壳占卜等，与材料的内容强调依据血缘的分封制不符，故A项错误；西周最高执政集团尚未实现权力的高度集中，故B项错误；“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”表明权力分配以血缘关系亲疏为依据，故C项错误；“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”表明实行分封制依据血缘关系，故D项正确。

7．（2016·江苏高考·1）中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是(　　)

A．家族和睦      B．等级秩序       C．贵族世袭       D．宗法观念

7．【答案】D【解析】本题考查古代宗法制度，旨在考查学生提取有效历史信息和调动所学知识解决问题的能力。“家族和睦”不是材料体现的主题，故A项错误；“等级秩序”不是宗法制的内涵，故B项错误；“贵族世袭”在材料中没有体现，故C项错误；材料中“长兄如父”“小儿不及长孙”体现的是宗法观念中的嫡长子继承制，故D项正确。

8．（2016·新课标全国Ⅲ卷高考·24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时(　　)

A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚

C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变

8、【答案】B【解析】根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。

9．（2015·江苏高考·1）《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是(　　)

   A．分封制         B．三公九卿制    C．郡县制           D．郡国并行制

9、【答案】A【解析】西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有严格的“贵族朝会的列位礼节”，还实行班爵制度规定诸侯的等级，周王是最高统治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，与“贵族朝会的列位礼节：天子……三公……诸侯……诸伯……诸子……”相符，故A项正确；材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”，不是三公九卿制，故B项错误；材料未涉及郡县，且与“诸侯”不符，故C项错误；虽有“诸侯”，但材料未涉及郡，故D项错误。

10．（2015·浙江高考·14）下列选项不能体现宗法制及其影响的是(　　)

A．“封建亲戚，以蕃屏周”       B．“谱牒不立，则传久而失宗”

C．“父死子继，兄终弟及”     D．“内举不避亲，外举不避仇”

10、【答案】D【解析】“封建亲戚，以蕃屏周”体现是分封制，分封制与宗法制互为表里，故A项正确，不符合题意；“谱牒不立，则传久而失宗”体现家谱在家族传承中的作用，故B现正确，不符合题意；“父死子继，兄终弟及”体现是宗法制中世袭的特点，故C项正确，不符合题意；“内举不避亲，外举不避仇”说明不依靠亲族关系来选官，体现不出宗法制影响，故D项错误，符合题意。

11．（2014·全国新课标卷Ⅱ高考·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的(　　)

A．河南          B．河北            C．陕西           D．山东

11、【答案】C【解析】结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故C项正确，A、B、D项错误。