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高中语文人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心第二课时教案
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这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心第二课时教案,共4页。教案主要包含了讨论,整合探究等内容,欢迎下载使用。
当时缄口终无语,天理民彝竟若何?——《人皆有不忍人之心》第二课时教学要点:1、孟子的论辩特色; 2、 一、诗歌导入:孟子好辩陈 普禽兽纵横鬼魅多,人间歧路总差讹。当时缄口终无语,天理民彝竟若何? 二、阅读下列资料,思考孟子好辩的原因,体现了孟子什么特点?公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。” “尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。” “圣王不作,诸侯放恣,处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言不归杨,则归墨。” ——(《孟子•滕文公下》)一是尧舜寂寞,暴君在做。二是社会流行观念的问题。激浊扬清,力挽狂澜的使命担当 “一人之辩,重于九鼎之宝。” 卫灵公问政于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。” ——《论语•卫灵公》卫灵公向孔子讨教关于行军作战的问题。孔子却说,我只听说过关于主动祭祀的事情,没有学过什么军旅之事。这样就直接堵住了问话者的嘴,当然也就堵住了孔孟之路了。直接表达拒绝。固然好,但是富有技巧的说理也是很重要的,接下来我们一起来研究研究本段文字在论证推理上的特点。 三、讨论、分析孟子的论辩特色:1、本文的论证思路是怎样的?用了哪些手法?2、孟子的论辩有何特色?3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据?明确:1、思路及手法见课件。2、孟子的论辩有何特色? “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰‘非我也,岁也’。是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。” ——《孟子•梁惠王上》这段话直接批评统治者,喜欢把罪责灾难甩锅给客观因素。比如百姓饿死,不怪自己,统治无方去怪天气。当然这里孟子顺便又进行了有趣而生动的 ,就是杀人犯把杀人责任甩给兵器,这里除了推卸责任文过是非相似之外,其实杀人的形式和后果上也存在相似性,这是孟子譬喻的犀利之处。 孟子见于齐王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐乎?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”……“今王与百姓同乐,则王矣。”孟子从齐王好乐最后谈到了与民同乐的仁政,借题发挥,步步深入,层层推进,引人入彀。归纳孟子的论辩特色①观点明确,立场坚定。②注重推理, 逻辑性强。③善于譬喻,生动形象。④借题发挥,循循善诱。 3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据?孟子的论断,可质疑的地方大致有:①“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。”②“由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也; 无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”③“苟能充之,足以保四海。” 小结:①③乡土中国社会的差序格局:社会结构简单,统治者道德水平足够高,满足老百姓种好地、吃好饭的需求,是否有这种可能?②孟子人性论的产物,无需特别论证。 四、观点争鸣:孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位,你是否认可孟子的观点?观点一 认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”,从“四心”推导出“四端”,再推导出“不忍人之政”(仁政)。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。观点二 不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证,但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能充之”“苟不充之”的正反对比,更是说明一个人即使有善白本性,离开后天的努力也不行。所以,“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础,真正起到决定作用的还是后天的努力。 五、阅读下列资料,思考如何践行“性善论”? (公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。” ——《孟子•公孙丑篇上》以“配义与道”“集义所生”的“浩然之气”去充实、完善、强化人格 六、整合探究:1、请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。2、结合《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》这两篇课文及以前学过的《论语》《孟子》的有关课文,比较《论语》《孟子》在言说方式、风格等方面的不同。表格见课件。 七、课后作业:作为生活在社会群体中的个人,对于“爱自己”和“爱他人”,你有怎样的体验和思考?请结合下面的两句话,谈谈你的看法。(300字左右) 王尔德说:爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说:仁者爱人,有礼者敬人。
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