语文选择性必修 上册第二单元6（《老子》四章 *五石之瓠）6.1《老子》四章练习

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《老子》第十一章在列举三个例子之后，得出“故有之以为利，无之以为用”结论。
《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是：故有之以为利，无之以为用。
《＜老子＞四章》中，车、器、室三个例子是就“有”与“无”而言的，之后老子总结为：“故有之以为利，无之以为用。
《老子》二十四章中表明踮脚不能长久，跨步不能走远的辩证关系的句子是“企者不立，跨者不行。
《老子》第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为刻意为之反而不成功的句子是“企者不立，跨者不行”
在《老子》第二十四章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，是不可取的。
《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：自见者不明，自是者不彰 。
《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“自伐者无功，自矜者不长”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
《<老子>四章》中，作者认为“自我夸耀的，建立不起功勋；自高自大的，不可能长久下去”的句子：自伐者无功，自矜者不长。
《<老子>四章》中老子以“曰余食赘行”喻指“自是”“自伐”“自矜”等不良品行。
《＜老子＞四章》中，“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为，用“道”的观点看待，“曰余食赘行，物或恶之”，因此有道的人是不会做出这种行为的。
《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：知人者智，自知者明。
中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中写道“知人者智，自知者明”。
《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：胜人者有力，自胜者强。
《老子》第三十三章，关于强者的看法：胜人者有力，自胜者强。
《老子》四章中论述胜人和自胜辩证关系的一句是：胜人者有力，自胜者强。
《老子》第三十三章中“ 知足者富 ”更进一步的表明知道满足的人是富有的。
颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这和老子说的“富”的情形“知足者富”一致。
只有“咬定青山不放松，万劫不复我独行”的人，才算是有志者，正如老子所说的“强行者有志”。
《＜老子＞四章》中，“知足者富，强行者有志”两句指出知足的人会富有，勤勉而行的人有意志。
《〈老子〉四章》中，不失其所者久，死而不亡者寿。两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。
《老子》第三十三章中，“不失其所者久 死而不亡者寿。”表明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。
《老子》第六十四章中，老子认为解决问题应在没有发生时就提前制止，防患于未然的句子是“ 为之于未有，治之于未乱 。”
《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：合抱之木，生于毫末。
《〈老子〉四章》中，以高台为喻表明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：九层之台，起于累土 。
《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“_九层之台，起于累土 ”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的的道理。
（《老子》第六十四章）中体现“很遥远的行程，是从期下那一小步走出来的”一句是：“千里之行，始于足下”
儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说“ 千里之行，始于足下 。”
有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“ 为者败之 ， 执者失之 。”
《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：慎终如始，则无败事。
“行百里者半九十。”普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“慎终如始，则无败事 ”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。
老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“民之从事，常于几成而败之”的结果。
《＜老子＞四章》中，老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之”，认为许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。
《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始 ”，就不会失败。