历史(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化精品精练

第8课  三国至隋唐的文化

1．（2021·四川省南充市白塔中学高一月考）下表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，据表格内容可以认定的历史事实是，佛教

A．冲击了儒学地位  B．受到儒学的批判

C．呈现本土化  D．日趋世俗化

2．南北朝时期的颜之推（529—595年）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”这段记述能够反应当时在邺下地区

A．妇女成了社会的中坚力量 B．儒家纲常名教地位的动摇

C．商品经济的繁荣致风气开放 D．因战乱动荡导致妇女地位上升

3．魏晋时期，社会舆论发生新的变化，人们将两汉时期品藻人物所推崇的“明经笃行”“孝悌力田”等伦理道德标准置之而不顾，而是以“颖悟”“远识”“器量”“宏放”等概念作为评论的标准。这说明此时

A．儒家思想的主流地位发生动摇 B．文化已具有理性主义精神

C．政局动荡导致思想观念的变化 D．三教并行不利于思想统一

4．627年，唐太宗封孔子为“先圣”；666年，唐高宗封孔子为“太师”；739年，唐玄宗颁发诏书，授孔子以王爵，谥号“文宣”，称“文宣王”。上行下效，全国各地纷纷修建孔庙，一时孔庙林立，随处可祭拜孔子。这反映出唐代

A．儒学正统地位得以恢复 B．社会尊儒氛围较为浓厚

C．“三教合一”局面已结束 D．借助孔子加强文化专制

5．传说东晋名僧慧远法师隐居庐山三十年，送客时从不过虎溪，一日道士陆修景和文人陶渊明来访，三人谈禅论道，语洽道合，慧远送客时仍谈论不已，不觉送过了虎溪，待三人反应过来相顾大笑，这便是有名的“虎溪三笑”典故。这一典故反映出当时

A．儒学丧失了主流意识地位 B．佛教吸收了道家避世理念

C．思想文化领域多元而融合 D．佛道两教社会影响力增强

6．始建于魏晋南北朝时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子。据此可知这一时期

A．出现了“三教合流”的趋势 B．儒学的正统地位已经不复存在

C．佛学已成为社会的主流思想 D．统治者实行“三教并行”政策

7．中国古代的一些文化名人被后世尊称为“圣”，如医圣、书圣、画圣、诗圣，其对应的历史人物依次为

A．张仲景、王羲之、吴道子、杜甫 B．孙思邈、颜真卿、顾恺之、李白

C．孙思邈、柳公权、阎立本、白居易 D．张仲景、怀素、吴道子、元稹

8．贞观初年于阗贵族尉迟乙僧工于绘画，他将于阗技法融人中原画技，将源于印度的绘画风格“凹凸画”引人长安，著名画家吴道子深受其技法影响，使唐代的绘画艺术得到了丰富和发展。这一现象可以印证唐代的时代风貌是

A．兼容并包 B．全面繁荣 C．文化领先 D．民风活泼

9．唐朝壁画中的佛像不像南北朝时那样严肃庄重，而是富于人情味和亲切感。如将菩萨处理成女性，衣饰华美，仪貌端丽而慈祥。体态丰腴而多姿。这一变化

A．是社会状况的真实反映 B．反映了时代和审美观念的变迁

C．植根于商品经济的发展 D．体现了南北文化的交流与融合

10．清代学者评价某字体：“……如云行流水，秾纤间出……字虽不连气候相通，墨纵有馀肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩；左顾右盼，毋乖节目。运用不宜太迟，迟则痴重而少神；亦不宜太速，速则窘步失势。”下列书法作品中属于该学者所述字体的是

A．B．  C． D．
 

11．（2021·全国高一单元测试）魏晋时期，刘徽受《易经》中关于数量关系的启发创立了割圆术。南朝祖冲之用割圆术，求得了精确到第七位数字的圆周率，他还著有《易义辨》《孝经注》和《论语注》。北周甄鸾的《五经算术》，则专为《诗经》、《周易》、《礼记》等作注。据此可知当时

A．自然科学与实践的关系紧密 B．儒学加深了人们对数学的认识

C．技术水平在世界居领先地位 D．科学家在研究中注重逻辑思辨

12．（2020·湖南长沙一中）婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了

A．民族交融助推文化趋同 B．三教合一促进文化繁荣

C．丝绸之路成就盛唐气象 D．文化交融推动艺术创新

13．南朝时，人们发明了一种“杂糅生（生铁）鏢（熟铁）”的灌钢法，反复锻炼，就成为优质钢，用来制造刀、镰。此外，“别有横法钢，公家（梁官冶）自作百炼钢”。这说明当时

A．官营手工业发达 B．铁农具种类增多

C．炼钢技术的进步 D．手工业规模较大

14．从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。下列有关遣唐使对日本的作用，表述最准确的是

A．传播了唐朝的先进科技 B．归国后促进了日本社会的进步

C．加强了中日两国政府之间的交流 D．促进了中日之间的文化交流

15．唐时，敦煌壁画里的飞天一改之前的肩披大巾、直鼻大眼、身材粗短，姿势略显僵硬的形象，体态丰腴、姿态优美，多呈“S”形舞姿。壁画里很多大型的乐舞场面，给人“天意飞扬，满壁风动”的感受。这一变化反映了

A．宗教主题的弱化 B．风俗画的新发展

C．盛世王朝的风貌 D．宫廷乐舞的普及

16．（2020·全国高考真题）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了

图 步辇图

A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅

C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合

17．（2020·全国高考真题）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画

敦煌壁画中的“大佛光之寺”               五台山佛光寺

A．创作源于艺术想象 B．能完整还原历史真实

C．可与文化遗存互证 D．价值来自学者的发掘

18．（2020·全国高考真题）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出

A．书写结构的严整性 B．书写气象的灵动性

C．书写笔画的繁杂性 D．书写技法的内敛性

19．（2021·浙江高考真题）唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于

A．小纂 B．隶书 C．楷书 D．草书

20．（2021·天津高考真题）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是

A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广

21．（2012·天津高考真题）阅读材料，回答问题。

材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”

（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书•董仲舒传》

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。

（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。

22．阅读材料，回答问题。

中国古代的文学，必溯源于诗经三百首……是有政府收集而流行在贵族社会的……魏晋南朝的诗人，多半出身于门第新贵族中……唐代诗人之多、诗学之盛，可以说超前绝后。全唐诗九百卷，凡诗四万八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱着平民生活下至种种情调与境界。

中国艺术中最独特的而最重要的，厥为“书法”……（南北朝）南方擅长“帖书”，大体以行草为主，用毛笔写在纸或绢上，更普通的是当时人往来的书信；北方则擅长“碑帖”，是把字刻在石头上的，是一种较老的传统……多用于名山胜地、佛道大寺，或名臣贵族死后的墓志铭所用。……一到唐代，南帖北碑渐渐合流，但南方的风格，到底占了优势。

秦汉时期的绘画大体还以壁画和刻石为主，应用在宫殿庙宇坟墓……一到唐代，仙、释、人物画逐渐转而为山水、花鸟，壁画和石刻渐转为纸幅尺素，在人们日常起居的堂屋与书房中悬挂起来。

——钱穆《中国古代文化史导论》

阅读材料，概括唐朝文学艺术发展所呈现的特点。