人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别课文ppt课件

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公元742年，李白被唐玄宗征召，听到被征入朝的消息后，李白难掩喜悦的心情，写了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗句。自从二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”以来，一直怀有济苍生安社稷的理想，他这样评价自己：“怀经济之才，抗巢由之节。文可以变风俗，学可以究天人。”终于有了一展抱负的机会，他被授予翰林院供奉的 职位。
两年后，744年，李白看清自己在朝中树敌太多，而且不过是被唐玄宗倡优蓄之的一个文学侍从，离自己“愿为辅弼.使寰区大定,海县清一”的理想相距万里，于是请辞归山。天宝三载春，李白被唐玄宗“赐金放还”，离开长安，他那由布衣而卿相的梦幻从此破灭。
告别长安，李白在河南、山东一带游历，大约在746年左右他准备南下吴越之地，在山东与朋友们作别，写了这首诗歌。所以这首诗也叫作《别东鲁诸公》。
主要事件：梦游天姥写作目的：留别体裁：吟
以梦游为中心，分为入梦前——梦游中——梦醒后以此思路将文章分为三段，可概括为 梦游之因 梦游仙境 梦醒感悟
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
开篇四句是第一段，是入梦前，写的是诗人选择梦游天姥山的原因。
第一部分李白用夸张的语言、对比和衬托的手法为我们描摹出一个霓光霞影的天姥山，它奇绝云端，矫首天外，引人遐想，让人有随李白同游的想法。
第二部分是从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”，一共十三句。写的是梦游天姥山。
这一部分又可以分为三层：第一层是“我欲因之梦吴越”到“空中闻天鸡”。写的是从齐鲁到吴越，从吴越到天姥山，从天姥山山脚到山顶。写的是路上景致。第二层是“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”。写的是山中赏景。第三层是“列缺霹雳”到“仙之人兮列如麻”。写的是洞中之景。
从第一层、第二层的人如仙一样的飞度、攀爬、赏景；到第三层的仙人出场，梦境就是李白超越世俗，进行的一场精神自由的旅行。
诗人运用第一人称，直抒胸臆，以主观情感为中心展开，飞腾想象，虚实相间，大开大合，如暴风骤雨，骤起骤落，又如行云流水，一泻千里。句式上长短不一，音节上错落有致，形成一种回环往复的旋律，造成诗的气势，突出诗的力度，呈现出飘逸而豪迈的风格。
第三部分是从“忽魂悸以魄动”到结尾“使我不得开心颜”，一共六句。写的是梦醒感悟。
李白会如何面对这种人生的失落？
他采取了两种行动，第一种是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”这是想要有所作为而无所作为后的消沉，干脆避世，与白鹿作伴，终老山林，这是无奈的被动选择。
第二种是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是李白的主动选择，是典型的有所不为。是李白“不屈己，不干人”精神的集中体现。这是整首诗中情感的爆破点，是千百年来最动人心魄的文字。
在森严的等级制度下，一个人的尊严会饱受屈辱。李白这一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”穿透千古时空的伟力便在于：在人格尊严喑哑死寂的漫漫岁月里，李白的这一句是一声特异的呐喊；在人格尊严几近于无的强权社会中，李白的这一句是一座人格独立的丰碑。
李白冲开沉积的“秩序”，这一句如同一道亮光，照亮黑沉的历史！时至今日，当我们的人格尊严受到轻慢的时候，吟诵李白，仍然感到气为之舒，眉为之扬，骨为之立。李白告诉我们，人不能被摧眉，不能被折腰，可以无傲气但一定要有傲骨。
我们通常的生活里，被压抑、被幽闭的已经太多。我们的生命力，我们的生命上之根本的机能和要求，本来是像汩汩的泉水似的，便也终不能一涌而出，却是日渐减削为我们的理智、知识、机械生活、人事周旋，所毫无价值地雕琢殆尽了。可有一个地方能为我们稍为慰藉吗？也许有，就是梦境了，在梦境里，我们或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭。——在那一刹那，那算是活的自我。
某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他代替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音，就在于它的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。