高中语文人教统编版选择性必修 上册第二单元5（《论语》十二章 *大学之道 *人皆有不忍人之心）5.2* 大学之道集体备课课件ppt

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孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。 六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《大学》相传为孔子弟子曾子所作，是阐述儒家思想的一篇重要散文，也是中国古代讨论教育理论的一篇重要著作。它原先并未独立成篇。北宋时期程颢、程颐等大儒竭力尊崇《礼记》，使得《礼记》在儒学系统中的地位日益提升，后南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽离出来，又作章句，如此，《大学》才和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，并成为“四书”之首。宋元之后，《大学》成为封建科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
【朱熹《大学章句序》】人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人）“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。《大学》全篇只有2100多字，以简约的文辞，对先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，做了高度概括总结。其深刻的内涵，对后世读者在做人、处事，乃至治国理政方面都有深远的影响。本文节选的内容，是《大学》开篇部分，只占全篇的十分之一，但意义重大，因为它是全篇的总纲。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
达到道德修养的最高境界
状后、省略—在（于）于至善止
穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移则心不妄动；心不妄动则性情安和；性情安和则思虑精详；思虑精详则处事合宜。每样东西都有根本和枝节，每件事情都有开始和终结。明白了这本末始终的道理，就接近根本原则了。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
状后—古之欲于天下明明德者
形作使动，使…整齐有序
使家族中的各种关系整齐有序
古代那些想要在天下彰明美德的人，先要使他的国家安定。要想使他的国家安定，先要使他家族中的各种关系整齐有序。要想使他家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要使自己的心思端正。要想使自己的心思端正先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
想要获得知识，先要推究事物的原理。推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后才能意念真诚，意念真诚之后才能端正心态，端正心态之后才能使自身品性获得修养，自身品性获得修养之后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序之后才能国家安定，国家安定之后才能天下太平。上至皇帝，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
【第一段内容概括】指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八条目”做准备。【第二段内容概括】提出“八目”：“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，为实现“三纲”指出了具体的方法。
①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固有的道德准则束缚自己。②“亲民”即“新民”，就是不自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限完善的过程。
“三纲”具体如何解释？
明明德，彰明美德，是一个长期实践的过程；亲民，亲近爱护百姓，或者使民众去旧立新，它可以是明明德的目的所在；而止于至善，到达道德修养的最高境界，这是最终理想所在，是根本所在。三者逐层深入，层层递进。
大学之道的“三纲”很容易记，但其内在联系并不是特别容易理解。请尝试说出这三者之间的关系。
“八目”是对“三纲”的承接。“八目”和“三纲”间到底有怎样的关系？“八目”间具体又有怎样的联系？
“格物”“致知”为第一步，对应的是“知”的功夫
“诚意”“正心”“修身”为第二步，对应的是“修”的功夫
“齐家”“治国”“平天下”是第三步，对应的是“用”的功夫
“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”是修己，“齐家”“治国”“平天下”是安人
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体
大学之道，提出了“三纲”（“明明德”“亲民”“止于至善”），而“八目”（“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”）是实施“三纲”的具体路径。修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，而治国平天下基于正己修身。由此可见，治国平天下和个人道德修养具有一致性。
【语句】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。【作用】《大学之道》属论说类文章，说理时使用顶真的修辞手法，可以使条理清晰，逻辑性强，最终使论证准确而严密。
找出本文使用顶真修辞的语句，试着探究其作用。
【顶真（顶针）】亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。【例句】“归来见天子，天子坐明堂。”（出自《木兰诗》）
①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体。②运用排比、顶真的修辞手法，使文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力更强。③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。