历史人教统编版第12课 辽宋夏金元的文化 精品同步训练题

第12课   辽宋夏金元的文化

一、单选题

1．有学者指出，宋代造物设计更加强调器物作为日常生活用品的理性美，且更加讲究器物造型上的简洁美，因此宋人所设计制造的器物不会出现大面积装饰，特别是在家具设计上多流行单色漆的运用。由此可知，宋代造物设计

A．体现了器物形态的变化 B．推动了务实精神的出现

C．蕴含了理学价值的追求 D．丰富了日常家具的风格

2．宋代儒者通过借用《春秋》中的“尊王攘夷”的微言大义，强调“尊君父，讨乱贼，辟邪说，正人心”，树立民族自信，从而确立上至帝王、下至士庶普遍认同的“杀身成仁”“舍生取义”的道德规范。这反映出宋代文化

A．体现了对传统儒学的反思 B．折射出统治阶级日益腐朽

C．侧重人的心性精神的省察 D．具有激烈高昂的民族意识

3．汉武帝尊崇儒术，确立了儒学在中华传统文化中的正统地位。随着道教兴起和佛教传入，魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战。到了宋代，形成吸收佛道思想、阐释儒学的新学派——理学。理学的形成

A．丰富了中华文化的理论思维 B．成为了近代进步思想的先声

C．建立起儒家规范社会关系的伦理秩序 D．标志儒学开始成为封建社会主流意识形态

4．有学者指出，朱熹不仅将《家礼》中传统婚姻“六礼”简化为纳彩、纳币、亲迎“三礼”，“以从简便”，而且还指出贫富老疾的客观差异并不构成施行家礼的阻碍。这一做法的主要目的是

A．简化传统宗教信仰礼仪 B．重构儒家传统礼教体系

C．维护理学封建正统地位 D．扩大礼教在基层的影响

5．宋代思想界的疑经变古之风十分浓烈，统治者的理论基础经常被讨论、批评，一些激进者曾对经书发起全面的进攻，甚至将个人观点凌驾于经典之上，且猛烈指责孔孟之说，致令其门人以夫子之道反究夫子。材料旨在强调宋代

A．不再以儒家经典为是非评判标准 B．社会环境比较宽松思想相对自由

C．商品经济活跃推动儒学思想发展 D．新儒学在论争中推动社会的变革

6．有学者指出，在宋朝“三教之大，其不可遗也。行五常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉;绝圣弃智，守雌保弱，道有焉;自因克果，反妄归真俾千变万态，复乎心性，释有焉。”这说明，在宋代

A．不同学派分歧严重 B．士人重视心灵自由

C．三教思想各有特色 D．理学占据统治地位

7．许多宋代思想家倾向于以超越时空界限的纯理念模式对历史作符合形而上意义的阐释。《河南程氏遗书》载：“凡读史，不徒要记事迹，须要识治乱安危、兴废存亡之理。”朱熹更是反对“今人读书未多，义理未至融会处”“便去看史书”。这些主张反映出

A．理学确立官方哲学地位 B．重史传统利于儒学创新

C．程朱理学思想渗入史学 D．传统史学趋向经世致用

8．国学大师王国维说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。……彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状。”这说明元曲

A．注重发挥娱乐教化功能 B．追求艺术创作的真情实感

C．有力鞭挞当时社会现实 D．能够彰显作者的个性风格

9．宋代之前，弥勒佛造像严格遵循经论中的造像仪轨，如“眉如初生月”“面净如满月”“身不曲”等；两宋时期弥勒却出现了笑容可掬、大腹便便的形象。弥勒佛造像的变化

A．反映了社会审美的畸变 B．深受理学发展的影响

C．体现了三教合流的趋势 D．适应了世俗文化需求

10．“说话”是宋元时期“瓦肆”中流行的以讲故事为主，讲唱结合的一种表演技艺。“说国贼怀奸从佞，遗愚夫等辈生嗔，说忠臣负屈衔冤，铁心肠也须下泪……噇发迹话，使寒门发愤，讲负心底，令奸汉包羞。”这表明

A．“说话”促进了教育普及和发展 B．宋代商品经济有较大发展

C．世俗文化与传统道德相契合 D．“说话”是基层教化的重要主体

11．中国古代有近百部茶书专著，仅宋代就占据了23部。同时以茶为主题的古诗词有1980首，宋代独占828首，为历代之最。除茶诗外，宋代茶文学体裁还有散文、小说、词、戏曲等多种题材。由此可知

A．宋代茶文化较为繁荣 B．市民生活趣旨得到政府倡导

C．文人的社会地位提升 D．饮食习惯深受理学思想影响

12．唐传奇多辞藻华丽，文风浮夸充满想象，多描写社会上层士大夫及文人群体的社会生活与精神世界；而宋话本更强调向“俗”，题材更丰富多彩，主要篇幅是对社会背景及底层市民生活的描写。这一变化反映了

A．文学风格由浪漫主义转向现实主义

B．下层知识分子成为文学创作的主体

C．社会主流价值观嬗变影响文学形式

D．文学的发展具有显著的时代性特征

13．“宋人刻书，于书之首尾或序后、目录后，往往刻一墨图记及牌记”，载有出版人、刻书人出版日期等信息。材料说明

A．宋代人已有了知识产权意识 B．政府注重对知识产权的保护

C．宋代刊书盗版现象非常严重 D．出版业借鉴了文人画的风格

14．宋代时期，《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印。据此能反映

A．活字印刷术的发明推动了印刷业发展 B．当时士大夫崇尚文化的氛围浓厚

C．学术的发展推动了印刷术的普及应用 D．印刷术普及应用促进了学术发展

15．苏轼曾写道∶"余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根……"材料反映了当时

A．活字印刷术推进文化传播 B．市的发展提高了儒学地位

C．印刷技术发展产生副作用 D．专制制度导致科技的落后

16．竺可桢说：“自来我国学子之能谈科学者，稀如凤毛麟角，而在当时（11世纪）能以近世之科学精神治科学者则更少”。11世纪“潜心研究科学，为中国学术增光”的科学家是

A．葛洪 B．沈括 C．宋应星 D．王祯

17．辽宋夏金时期，各少数民族都创造了本民族的文字（见下图）。这些文字体现了

A．民族文字的发展促进了民族交融 B．宋朝实施了开放包容的民族政策

C．不同民族间的文化相互借鉴吸收 D．中华民族文化的多样性和统一性

18．据《宋史》记载，西夏国主“元昊自制蕃书命野利仁荣演绎之成西夏文，字形体方整"，介于小篆隶书之间。他还教国人“记事用蕃书，而译《诗经》、《孝经》、《尔雅》等为蕃语。”此举

A．推动文化的交流认同 B．凝聚了劳动人民的智慧

C．促进了汉字的发展完善 D．消除了民族隔阂与矛盾

19．与唐代相比，宋代话本的题材实现了由才子佳人的唯美爱情向民间主动大胆的自由恋爱转变，由仕途不得志的苦闷压抑向享受生活、注重自我的小市民心态转变，由想象中的神鬼志怪向现实的理性判断转变。这些转变反映出宋代

A．社会风气渐趋败坏 B．市民价值观念变化

C．社会主流思想改变 D．专制制度日益衰落

20．朱熹说：“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”据此可知，朱熹意在说明

A．体悟天理须得躬身实践 B．读书必须讲求循序渐进

C．儒学道统发展影响深远 D．理学以道德教育为目的

二、材料分析题

21．    材料  张载（1020年－1077年），字横渠，北宋思想家，今陕西宝鸡市人。因辽、西夏犯边，幼有从军报国之志。后经范仲淹“儒者自有名教，何事于兵？”点拨，转而习儒，出入佛道，悟出三教互补的道理，创立关学。提出“太虚气说”：气生万物，为世界本源，“气之本性即人和万物之本性”。进而阐发“民胞物与”的理想，发展了“天人合一”的思想。对于先秦以来关于人性的争论问题，他提出人有“天地之性”（先天禀赋）和“气质之性”（后天环境造就）的人性二元论，并指出人应在教育中变“气质之性”，恢复“天地之性”成为圣贤，提出“幼而教之，长而学之”的教育思想。现代哲学家冯友兰先生将关学主旨概括为“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，影响深远。

——摘编徐洪光《张载的哲学和他的时代》

（1）依据材料并结合所学知识，概括张载的思想主张。

（2）依据材料并结合所学知识，分析张载创立关学的背景和意义。

参考答案

1．C

【详解】

根据题干“宋代器物设计更加强调器物的理性美“并结合当时理学盛行可知宋代造物设计蕴含了理学价值追求，理学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西，理学的出现对后世政治文化产生了深远影响，故C正确；题干主要强调宋代器物的装饰，没有提到器物形态的变化，故A错误;题干体现了宋朝器物设计的简洁性，务实精神是指坚持实事求是的科学态度和坚持知行合一的行为要求，所以题干与务实精神无关，故B错误；题干主要侧重理性对宋代器物设计的影响，宋代的简洁设计可以丰富日常家具风格，但这不是题干的核心表达，故D不选。

2．D

【详解】

根据材料“宋代儒者……从而确立上至帝王、下至士庶普遍认同的……道德规范”可知宋代文化具有激烈高昂的民族意识，故D正确；材料强调的是树立民族自信，并没有对传统儒学的反思，故A错误；材料没有涉及统治阶级的情怀，故B错误；材料侧重的是强调家国情怀、道德规范，并没有心性精神的省察，故C错误。

3．A

【详解】

由材料信息“到了宋代，形成吸收佛道思想、阐释儒学的新学派——理学”并结合理学特点可知，理学的形成丰富了中华文化的理论思维，故A正确；明清之际的早期启蒙思想是近代进步思想的先声，故B错误；董仲舒新儒学建立起儒家规范社会关系的伦理秩序，故C错误；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”促进儒学开始成为封建社会主流意识形态，故D错误。

4．D

【详解】

据材料可知朱熹简化传统婚俗礼仪，符合广大普通家庭的需要。朱熹指出贫富老疾的客观差异并不构成施行家礼的阻碍，这说明朱熹认为普通老百姓同样可以施行礼教。综合来看，他的这一做法主要是为了克服礼教下移的障碍，扩大礼教在基层的影响力，D正确；传统婚俗礼仪不等于宗教信仰礼仪，A偷换概念，排除；简化不等于重构，排除B；朱熹时期，理学尚未成为官方哲学，排除C。

5．B

【详解】

由材料”统治者的理论基础经常被讨论，批评，一些激进者曾对经书发起全面的进攻，甚至将个人观点凌驾于经典之上，且猛烈指责孔孟之说”可知宋代的社会环境比较宽松，思想相对自由，B项正确；A项是明末李贽的思想主张，排除；材料并未说明末代商品经济怎样推动了儒学的发展，材料的主旨也并未反映这一问题，故C项错误；材料未提及新儒学怎样推动了社会的进步，D项错误。

6．C

【详解】

据材料可知，在宋代“儒”“道”“佛”三教所宣传的思想各具自己的特色，C项正确；材料的信息不存在不同学派的问题，排除A项；从学者的观点来看，不存在土人重视心灵自由的信息故排除B项；材料强调的是宋代学术思想融合诸家思想的特点，而不是理学占据统治地位，排除D。

7．C

【详解】

“许多宋代思想家倾向于以超越时空界限的纯理念模式对历史作符合形而上意义的阐释”，这说明程朱理学思想渗入史学研究，故C正确；材料不是强调理学成为官方哲学，故A错误；材料不是说儒学创新，故B错误；“形而上意义的阐释”不是经世致用，故D错误。

8．B

【详解】

王国维认为元曲的魅力在于“彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。……彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状”，即元曲在创作过程中和个人的真实情感以及社会现实融合，B正确；娱乐教化作用在材料并未体现，排除A；根据“彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状”可知，C、D两项片面解读材料，排除。

9．D

【详解】

根据所学知识可知，宋代城市经济繁荣，市民阶层兴起，世俗文化得以发展。材料中的弥勒佛造像在两宋时期不同于以往的庄重严肃，变成笑容可掬、大腹便便的形象，这与世俗文化相符，所以D正确；A项中的“畸变”表述不当，材料没有体现，所以A错误；材料中弥勒佛造像的变化与理学的发展无关，所以B错误；材料主要涉及弥勒佛造像的变化，与三教合流无关，所以C错误。

10．C

【详解】

根据材料可知，“说话”反映的是市民阶层的文化需求，但说的内容是颂忠臣孝德，谴国贼奸佞；“说话”能使愚夫生嗔、铁心肠下泪，使寒门发愤，令奸汉包羞，可见“说话”艺术有社会教化的功能，体现了世俗文化与传统道德相契合，所以C正确；“说话”是一种市民文化，和“教育”不同，所以A错误；“说话”艺术的出现是商品经济发展的产物，但这与材料主旨不符，所以B错误；根据所学知识可知，基层教化的主体在中国古代是政府，所以D错误。

11．A

【详解】

材料从宋代的茶书专著、茶诗、关于茶的文学体裁多样性，说明了宋代茶文化的繁荣，故选A项；宋代市民的生活趣旨不会得到政府倡导，不符合史实，排除B项；宋代关于茶文化的文学作品多，不代表文人的社会地位就高，故C项错误；材料说的是茶文化，不能直接得出饮食习惯，排除D项。

12．D

【详解】

材料反映了唐传奇与宋话本在创作风格和描写内容上的不同，这说明文学随着时代和社会的发展而发展，具有显著的时代性特征，故D符合题意；材料只反映了话本创作风格的变化，而当时的文学还包括宋词等，并非所有宋词都是现实主义的，故排除A；材料没有体现下层知识分子的主体地位，故排除B；材料没有体现社会主流价值观的变化情况，故排除C。

13．A

【详解】

宋代出版的图书上标记有出版人、刻书人和出版日期等信息，这是明确知识产权的表现，故选A；材料反映的是出版图书者的版权意识，不是政府对知识产权的保护，排除B；宋代出现知识产权意识不代表刊书盗版现象严重，排除C；D项不能体现，排除。

14．D

【详解】

据材料“《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期”可知，印刷术的普及应用有利于推动文化的发展，故答案为D；材料阐述的是印刷业普及应用与学术文化发展之间的关系，未涉及到究竟是使用何种技术印刷，故A错；也没有体现出著作传播的主体和范围，故B错；该材料表述的是印刷业术的发展对学术文化的影响，C项因果关系逻辑颠倒，排除。

15．C

【详解】

苏轼指出，自己年轻时期书籍较少，因此尤为珍惜读书机会，而当时随着印刷技术的成熟，书籍极容易获得，因此读书人反而不读书，限于游谈，这说明印刷技术的发展产生了副作用，C正确；题干没有提到活字印刷术的发展和文化传播的关系，排除A；儒学地位独尊，与“提高”不符，排除B；D与题干内容无关，排除。

16．B

【详解】

结合所学知识可知，北宋人沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”，因此B正确；ACD与材料所给时间不符，排除。故选B。

17．D

【详解】

这些文字各不相同，体现民族多样性，但它们又都是模仿汉字创造出来的，体现了民族文化的统一性，故选D；民族交融促进了民族文字的发展，排除A；这些文字的创造，体现的是少数民族政权的政策，排除B；这些文字只能体现少数民族对汉族文化的借鉴吸收，体现不了“相互”，排除C。

18．A

【详解】

根据材料内容可知元昊命野利仁荣创制西夏文字，并且将《诗经》《孝经》《尔雅》翻译为西夏文，从而加强与中原文化的交流，故选A；西夏文是大臣野利仁荣创制的，B错误；西夏文不是汉字，C错误；不能说加强文化的交流就消除了民族隔阂与矛盾，D错误。

19．B

【详解】

根据材料可知，与唐代相比，宋代话本中的人物大胆追求自由恋爱、享受生活、注重自我，更具理性，结合所学可知，这主要是因为宋代商品经济发展，市民价值观念变化，故B项正确；材料体现的是宋代一种积极向上的社会风气，故A项错误；唐宋时期儒家思想虽受到佛教和道教的冲击，但其主流思想地位不曾改变，故C项错误；明清时期封建专制制度日益衰落，故D项错误。

20．A

【详解】

材料体现的是朱熹主张通过阅读大量的儒家典籍来明白天理，是对格物致知思想的表述，A正确；B属于材料的表象，排除；C与材料无关，排除；理学维护的封建统治，并非是道德教育，D排除。故选A。

21．（1）气本体论；民胞物与；人性二元论；“变化气质，求为圣人”的教育思想。

（2）北宋经济发达；重文轻武，学术相对自由；民族政权并立，宋与辽、西夏战争不断；思想领域佛道发展，形成三教合一趋势。

意义：促进古代哲学、教育学等领域的发展；奠定理学发展的基础；很多思想影响深远，对今天仍具有重要价值。

【详解】

（1）根据“气之本性即人和万物之本性”可得出气本体论；根据“民胞物与”得出民胞物与；根据“（后天环境造就）的人性二元论”可得出人性二元论；根据“并指出人应在教育中变“气质之性”，恢复“天地之性”成为圣贤，提出“幼而教之”可得出“变化气质，求为圣人”的教育思想。

（2）根据所学可从经济、国家政策等角度概括得出北宋经济发达；重文轻武，学术相对自由；根据“因辽、西夏犯边，幼有从军报国之志。”可得出民族政权并立，宋与辽、西夏战争不断；根据“转而习儒，出入佛道”可得出思想领域佛道发展，形成三教合一趋势。意义：结合材料““为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，影响深远。”等信息可从促进古代哲学、教育学等领域的发展；奠定理学发展的基础；很多思想影响深远，对今天仍具有重要价值等角度概括。