人教部编版八年级上册富贵不能淫集体备课课件ppt

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人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么是“大丈夫”呢？
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）　　　 女家（ ）富贵不能淫( )
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
女（ ）
父命之（ ） 以顺为正者（ ）
古义：教导、训诲；今义：命令，命运
古义：准则，标准；今义：正面
戒戒之曰（ ） 必敬必戒（ ） 得是焉得为大丈夫乎（ ） 得志，与民由之（ ）
威武不能屈（ ）
背读课文，概括每一段的内容。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。金钱地位不能使我迷惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！”
请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，但遵从的是“妾妇之道”，以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟子以为他们不配称为大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度、三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
富贵不能淫—关羽、文天祥、方志敏……
威武不能屈—颜真卿、闻一多、刘胡兰……
贫贱不能移—陶渊明、杜甫、朱自清……