高中人教统编版第三单元8（梦游天姥吟留别 登高 *琵琶行并序）8.1 梦游天姥吟留别多媒体教学课件ppt

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政治失意的“发愤之作” 李白早年就有济世的抱负，但不屑经由科举登上仕途。唐玄宗天宝元年(742)，由朋友的推荐，李白奉召来到长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。又因醉中命宠臣高力士脱靴得罪了权贵，受到排挤，仅在长安住了一年多，就被赐金放还，由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 　　李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，在兖州话别，临行作本诗。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的发愤之作。
梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式，“歌”“行”“吟”。 留别：说明本诗写作目的。 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》
题解： 《梦游天姥吟留别》
本诗是一首七言古诗。 七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化；另一种是每句七字，句式整齐，对押韵和对仗有严格要求。本诗属于前者。
天姥仙山----拨云尖
天姥山 mǔ 瀛洲　yíng　 天台山 tāi 剡溪 shàn 渌水 lù　　 著　zhuó 殷岩泉yǐn 栗深林　lì 　 澹澹 dàn　 訇然 hōng 悸　jì　 　 　　　　　　　　　
(1)海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫(景象模糊不清)信(确实、实在)难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横(遮蔽)，势拔(超出)五岳掩赤城。天台(tāi)四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(2)①我欲因(依据)之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)(清澈)水荡漾清(凄清)猿啼。脚著谢公屐(jī)，身登青云梯。②半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(昏暗)。③熊咆龙吟殷岩泉，栗(使动用法，使……战栗)深林兮惊(使动用法，使……震惊)层巅。云青青(黑沉沉的)兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺(闪电，列，同“裂”)霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然(形容声音很大)中开。青冥(天空)浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。④忽魂悸(因惊惧而心跳)以魄动，恍(猛然惊醒的样子)惊起而长嗟。惟觉(jià)(醒)时之枕席，失向来(原来)之烟霞。
(3)①世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。②安能摧眉折腰(低头弯腰，即卑躬屈膝)事权贵，使我不得开心颜？
赏析诗文第一段：梦前天姥
山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
1．思考：既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?  
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。  
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
思考：请找出几个生动传神的动词，看看是怎样表现天姥山高大神奇的？又表达了诗人怎样的情感？
侧面描写、对比衬托、夸张提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
4.开头四句诗描写了什么景象?分别突出它们的什么特点?作者的用意是什么?(考点:形象)
这四句诗描绘了传说中的瀛洲和现实中的天姥山。分别抓住了它们“烟涛微茫”难求和“云霞明灭”可睹的特点。以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的兴趣。
   入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。
一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。
点明了“梦游”。浪漫主义手法。
清澈的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
“飞”表现了什么追求？
“送”是什么修辞手法？“飞”和“送”体现了诗人怎样的心情？
拟人 梦游路上的急切、兴奋、轻快和神往的心情
脚著谢公屐，身登青云梯。
《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
使……颤栗，形容词作使动词。
使……震惊，形容词作使动词。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
加红句使用了什么句式？有何作用？
峰回路转，情迷意乱，山鸣水啸。写景，更写人。
楚辞句式，使节奏变化，增添浪漫主义色彩。
从侧面反映了作者因遭受排挤心中郁结的愤懑情绪
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
如果梦境是一个故事的话，那么仙人的出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。思考讨论：1.诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
写了什么事？在文中有何作用？
心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。
由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。引出诗人内心的感慨。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
（由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的，表现了诗人内心的矛盾。）当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。
思考：这层包含了作者怎样的思想感情？
3.对于“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”这三句诗,有人认为它与“世间行乐亦如此,古来万事东流水”所表达的对人生的伤感情绪一样,体现了李白逃避现实的消极思想,对此你是如何理解的?
孤立地看,这三句诗的确表现了作者逃避现实的思想倾向。但实际上它们是作者向自己的过去告别、与黑暗的现实决裂的表白,它们与诗歌末尾的两句一起表达了作者不向现实妥协、蔑视权贵、傲岸不屈的豪迈情怀。
②由现实转入梦境的过渡句是
③由梦境转入现实的过渡句是：
④揭示全诗主题的两句诗是：
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。”
一、梦游之由（起）—— 叙述
二、梦游之景（观）—— 描写
三、梦游之吟（叹）—— 议论、抒情
如何理解作者在本诗中所体现的 思想的积极面与消极面。
消极面：　“古来万事东流水”　“且放白鹿青崖间” ——对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。 　　不过，这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。