2023枣阳一中高三上学期8月月考语文试题含答案

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2．B (“也蕴含着深沉的乡愁”错。由材料二第1段可知，蕴含着深沉的乡愁的是乡村生活、乡土情怀。文中引用“绿树村边合，青山郭外斜”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”等诗句，不是为了表达“乡愁”，而是为了说明乡村振兴的追求愿景。故选B。)
3．A (由材料一第3段“开始重视基于土地利用方式转变的园艺改革对乡村振兴的贡献”和第4段“民权人民通过转变土地利用方式进行园艺改革”可知，“园艺改革”主要是指转变土地利用方式，而不是开办工厂。故选A。)
4．①20世纪30年代，坚持以乡土工业为起点来实现振兴乡村的构想。(1分)②20世纪80年代初期，开始重视基于土地利用方式转变的园艺改革对乡村振兴的贡献(或：提倡农副、牧业混营与园艺改革两条路径的并举)。(2分)③20世纪后期，主张走发展乡土工业与园艺改革并举的乡村振兴道路。(1分) [相关信息集中在材料一中。通读可知，材料一以历史发展(时间)为序，阐述了费孝通对乡村经济认识的三个阶段。把时间节点与观念转变各自对应起来即可。]
5．①农民整体搬迁、连片建设新居，要统一规划。②提升保护和开发历史文化古村落的文化品位。③提供专业化的指导和帮扶，实施一系列有针对性、可操作性的培育措施。④保护传承农村优秀传统文化，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风。(每点1分) (材料二讲述的是美丽乡村建设的问题。第1段提出美丽乡村的愿景，第2段指出在美丽乡村建设中出现的问题，第3段介绍一些地方采取的新举措。可知答案在后两段。对第2段指出的问题进行纠正，并结合第3段介绍的新举措，加以归纳整理，即可得出答案。)
6．A (“‘他’假装惊恐地躲避着”错，由“但他根本不理解我把那支枪推向他的含意和动机，惊恐地躲避着，就像我能拿起那支枪，对他扣一扳机似的。不，不是他的身体在躲避，那身体已无法移动。而是他的精神、他的意志……在我的眼前瞬间垮塌”可知，“他”不是假装惊恐地躲避，而是真的惊恐。故选A。)
7．B (“可以推知，跟他一起来的人，不知出于什么原因都跑了”错，从下文看，这种说法毫无依据。故选B。)
8．①有尊严地面对死亡；(1分)②对别的生命充满悲悯与友善；(1分)③对世界和他人秉持理性的认知；(2分)④充满血性、光明正大地进行竞争。(2分) (由“难道还有一个生命比我更渴望离开这个世界”“我不过是想让这个或许把‘活’看得那么重的人，在离开这个世界之前，得到一份安宁，一份有所依靠的感觉”等可知，相比人把“活”看得那么重，狼会有尊严地面对死亡；由“这使他能清楚地看到我的眼睛，还有我眼睛里饱含着的对他的悲悯、友善和毫无戒备……不管我是不是一只狼，只要是一个生命，可能就会有对另一个生命的惺惺相惜”“他们不像我们，在我们的天地里，每时每刻，我们和多少兽类缓缓地擦肩而过。有时甚至同时、同饮一江水”等可知，狼对别的生命充满悲悯与友善；由“我敢肯定，他的历史是一个失败的历史，不然，他决不会因为他人的一枪，抑或自己的一枪，躺倒在这里”“也明白了他们总以杀死我们为乐子，从来是没有缘由的”等可知，狼对世界和他人秉持理性的认知；由“在我们狼的生命里，有残酷、有厮杀、有血、有弱肉强食，就是没有卑琐、卑鄙、阴暗、贪婪、下流……”可知，狼充满血性、光明正大地进行竞争。)
9．①采用动物小说的形式，增加新奇感和吸引力；②以狼的视角讲述，可以让读者冷峻审视人性、反思人生；③采用内心独白的方式，淡化情节，更好地展开对生命、对世界的哲学思考。(每点2分) (本文采用动物小说的形式，非常新奇，具有吸引读者注意的作用。以狼的视角讲述故事，可以让读者从另一个角度审视、反思人类自身。内心独白的叙述方式，必然会淡化了情节，却能更好揭示内心世界，就本文来说，也就是展开对生命、对世界的哲学思考。)
〖阅读导引〗
《一生太长了》是一篇动物小说。一只狼孤独、厌世、渴望探寻生命的本质，却又始终沉浸在循环往复的疑惑之中。这和传统意义上的狼不太相同，小说里，它被赋予了智慧，像一个哲学家一样思考生命、人类、世界和自我。
狼遇到了中枪倒地的男人，它想得到的是对于这个陌生物种的认知和了解，而男人眼中呈现的，永远是毫无缘由的厌恶、恐惧和拒绝。狼被男人杀死了，他举起手边的枪，在自己生命的尽头用这种方式找到依靠。而狼带着从未有过的惬意、快乐，没有一丝伤感地、向着另一个世界飞去……这似乎是一个令人满意的结局，但也不禁让人反思，人类是否真的匹配得上自己所谓的“高级”，而其他动物又为什么需要毫无缘由的承担那些厌恶，甚至为此付出生命呢？
10．C (“闵王”为称谓，不能断开，排除A、B。“追北”即“追亡逐北”，其间不能断开，排除D。故选C。原文加上标点为：齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。)
11．D (战国七雄指：齐、燕、赵、秦、楚、韩、魏。晋是春秋五霸之一，战国时期，晋国已不存在，被赵、魏、韩三家瓜分了。故选D。)
12．B (“要诚恳地招纳国中的贤才”错。“王诚博选国中之贤者”中的“诚”是“如果”的意思，不是“诚恳”的意思。故选B。)
13．(1)燕昭王收拾残破的燕国后登上王位，他降低身份，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报仇。(2)如果大王确实想招致贤士，(就请)先从我郭隗开始。我郭隗尚且被重用，何况比我贤明的人呢？ (他们)怎么会把千里路程当作远路呢？[(1)4分，“卑身”“厚币”各1分，补齐“以”后省略的成分1分，句意1分。(2)4分，“诚”“见”“远”各1分，句意1分。]
14．①什么样的君王就会把贤才当作什么样的人相处；②君王持什么样的态度就会引来什么样的人。(答出一点得1分，答出两点得3分。) (“此”指代的内容就在前面，信息范围很清楚，只需要加以分点概括即可。)
〖参考译文〗
燕昭王收拾残破的燕国后登上王位，他降低身份，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报仇。因此去拜见郭隗先生，说：“齐国趁着我国的内乱袭破我燕国，我深知燕国国小力薄，不足以报仇。然而得到贤能的人与我共同治理国家，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。敢问为报国仇该怎么办？”郭隗先生回答说：“称帝的人把贤才当作老师相处，称王的人把贤才当作朋友相处，称霸的人把贤才当作大臣相处，亡国的人把贤才当作仆役相处。屈尊侍奉有才能的人，面向北面而接受教诲，那么才能超过自己百倍的人就会到来。奔走在前休息在后，先去求教别人过后再默思，那么才能超过自己十倍的人就会到来。别人去求教，自己也跟着去求教，那么才能与自己相当的人就会到来。靠着几案拄着手杖，斜视着指挥别人，那么跑腿当差的人就会到来。如果放纵暴戾，奋起力击，吼叫跺脚，大声斥责，那么刑徒奴隶就会到来。这是古人服侍有道德的人和招致贤才的方法。大王如果真能广泛地选用国内的贤才并且亲自登门拜访，天下的人听说大王拜访自己的贤臣，那么天下的贤士一定会跑到燕国来。”昭王说：“我应当去拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，三年也没有买到。宫中有个管扫除的官吏对他说道：‘请让我去买吧。’国君就派他去了。三个月后他找到了千里马，马已经死了，就用五百金买了那匹马的头，返回后向国君复命。国君大怒道：‘我要买的是活马，怎么买匹死马还花费了五百金呢？’管扫除的官吏回答说：‘死马尚且肯花五百金买来，更何况活马呢？天下人一定都认为大王您善于买马，千里马将要来了。’在这以后不到一年，千里马到燕国来的就有三匹。如果大王确实想招致贤士，(就请)先从我郭隗开始。我郭隗尚且被重用，何况比我贤明的人呢？(他们)怎么会把千里路程当作远路呢？”于是昭王为郭隗建造宫殿，拜他为师。(消息传开，)乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国赶来，剧辛从赵国赶来，贤士争先恐后聚向燕国。昭王吊唁死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年，燕国殷实富足，士兵们快乐舒畅不怕打仗。于是昭王任命乐毅为上将军，和秦、楚及三晋联合策划攻打齐国。齐国军队大败，齐闵王逃到国外。燕国军队独自追击溃败的军队，直到进入临淄，夺取齐国所有的宝物，烧毁齐国的宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
15．C (“暗示作者即将乘舟归乡”错，颈联只是作者在楼上所望之景，借凄凉之景衬托凄凉之情。故选C。)
16．①强烈的思乡之情。作者登楼北望故园，思乡之情溢于言表。②对战乱的憎恶之情。遥望家乡，家乡已陷入叛军的重重包围之中，对战乱的憎恶油然而生。③放弃归隐、积极报国之情。面对眼前的情景，作者不愿立即归隐田园，表示不平定叛乱，决不息灭进取之心。(每点2分) (诗中表达的思想感情，从标题和写作背景即可见一斑，“复杂”说明不是单一的。“北望归”是本诗的起因，表达的是思乡之情；但家乡正陷于安史之乱，“田园已陷百重围”蕴含了诗人对战乱的憎恶之情；最后说“未扫欃枪懒息机”，则是表明报国心志。)
〖诗意赏析〗
安史之乱时，刘长卿正在江浙一带为官，遭人诬陷，调来调去，居无定所，有弃官归乡之心。诗人登上松江驿楼，北望故乡，但故乡正陷于安史之乱中，自己只能泪洒江楼。开始两句，诗人就表明了归乡不能、痛恨战乱之情。中间四句写景，三、四句写荒凉之景，五、六句写微茫之景，都是为了烘托诗人的心情。最后两句表明心志：白鸥、渔父你们白白等待我了，战乱还未平息，邪恶势力还未扫灭，我已经懒得去隐居了，我要继续为国效力。
(三)
17．(1)飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 (2)羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 (3)对酒当歌 人生几何∥酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》∥将进酒 杯莫停∥呼儿将出换美酒 与尔同销万古愁 (每空1分)
18．①流连忘返(恋恋不舍/乐而忘返) ②石破天惊(惊心动魄) ③叹为观止(赞叹不已) (每处1分) [第①处，语境说的是游人对景物的留恋，此处应填“流连忘返(恋恋不舍/乐而忘返)”。流连忘返：十分留恋，忘记返回。第②处，此处作“伟烈”的定语，与“世俗生活常态”对应，强调让人震惊之意，应填“石破天惊(惊心动魄)”。石破天惊：形容箜篌的声音忽而高亢，忽而低沉，使人震惊，有不可名状的奇境。第③处，语境强调“我”对景物的感受，应填“叹为观止(赞叹不已)”。叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。]
19．那声波(1分)抚摸过长城，(1分)传递着长城顿挫有致的质感，(1分)令我感受到了回声中挟带着的苍古气息。(1分) (画波浪线的部分之所以长，是因为“声波”的定语长，把“声波”的定语抽出来单独成句，就可以改成几个较短的语句。)
20．构成：“它们”指的是“古老的运河”与“长城”，“对视的眼波中……相濡以沫的厮守”是拟人化的描写。表达效果：形象地揭示了古老的运河与长城彼此相依、密不可分的关系。(分析构成2分，分析表达效果2分。) (先分析其构成，拟人的构成包括拟人的对象和拟人化的描写；再分析其表达效果。)
21．B (B项的“我们”指传授者，而 A、C、 D三项的“我们”都特指受众。故选B。)
22．①良好的发声姿势非常重要 ②往往存在呼吸支持上的问题 ③所以一定要注意补水 (每处2分) (第①处，由下文“如……都是不正确的发声姿势，可以……调整我们的发声姿势”可知，此处强调良好的发声姿势的重要性，故应填“良好的发声姿势非常重要”。第②处，由上文“再次，还需要有良好的呼吸支持”和下文“我们要有良好的呼吸支持”可知，此处强调呼吸支持的问题，故应填“往往存在呼吸支持上的问题”。第③处，由上文“由于声带对缺水极其敏感”和下文“在干燥季节加强空气湿化，从而预防嗓音疾病”可知，此处强调补水的重要性，故应填“所以一定要注意补水”。)
23．〖写作指导〗
这是一道情境任务驱动型作文题。考题拟定了写作者的身份，即参加“世界青年交流论坛”的中国青年代表；明确了写作任务，即以“我们应该以怎样的视角看待世界”为主题，写一篇发言稿。作为中国青年代表，考生要站在本民族的立场与他国青年进行平等的交流。
“我们应该以怎样的视角看待世界”是论坛的主题，但具体交流的内容，可以各不相同。材料已经提示写作者的身份是“中国青年代表”，交流的角度是人与人之间、国与国之间、文化与文化之间，围绕的话题是“俯视”。考生可以围绕“俯视”这个话题，从这三个角度形成三个分论点进行具体论证。为使作文有纵向深度，在三个分论点之前进行总论。
从文体上看，这篇作文应该是一篇议论文，也是一篇发言稿，因此应该有议论文的内容和发言稿的格式及语言特点。
参考立意：
(1)拒绝俯视，共创未来。
(2)平等对待方能有真正的交流。
(3)文化没有高下之分，只有光彩之别。
(4)清醒认识自己，正确看待他人。
(5)平等尊重、合作共赢，才是国与国交流的正确方式。
(6)俯视是一种让人耻笑的傲慢。
〖参考例文〗
拒绝俯视 共创未来
亲爱的青年朋友们：
大家好！
我们虽然有着不同的国籍，不同的种族，不同的信仰，不同的文化，但我们有着共同的追求和共同的愿望。我们渴望世界和平，期盼家园无恙。我们期待世界人民同心携手，开创一个美好的世界，共同走向光明的未来。
在这个以学习和交流为主旋律的场合，我要大声呼吁：全世界青年朋友们，让我们携起手来，拒绝俯视，共创未来。
正因为我们拒绝任何形式的“俯视”，今天，大家才能像兄弟一般欢聚一堂。我们清楚地意识到，“俯视”会破坏人与人、国家与国家、文化与文化之间的关系。但在这个世界，“俯视”的现象依然广泛存在，这些不公平的“俯视”现象不消除，世界和平的曙光就依然遥远，“共创未来”就是虚幻的影像。
拒绝“俯视”，人与人之间相互尊重，平等友爱。
青年朋友们，我们中国有位伟大的思想家叫孔子，他说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。每个人都是一个有尊严的生命个体，每个人都有属于自己的思想，因而每个人都不喜欢被人“俯视”。被别人俯视的滋味是很不好的，所以每个人都希望得到尊重。相互尊重、平等友爱，是人际交往的前提和基础。亲爱的朋友们，我们今天能走到一起，不正是相互尊重、平等友爱的最好明证吗？
拒绝“俯视”，国与国之间求同存异，相互学习。
青年朋友们，我们来自七大洲四大洋，我们来自不同的国家。国与国之间隔山隔海，却阻隔不了彼此的往来。世界上没有任何一个国家能够独自发展。我们中国有过海纳万邦的辉煌历史，也有过“闭关锁国”的惨痛记忆，所以，今日之中国坚持走“改革开放”的发展道路。我们尊重他国人民的选择，不干涉他国内政；我们向他国学习，但不照搬他国的经验；我们既反对被别的国家“俯视”，也决不去“俯视”任何一个国家。世界本为一体，国与国之间理当求同存异，相互学习。
拒绝“俯视”，文化与文化之间兼容并包，和谐共存。
青年朋友们，我们有着不同的语言、不同的文化，但这并不妨碍我们的平等交流。显而易见，不同文化之间并不是敌对的，而是兼容并包、和谐共存的。每一个民族的文化都是本民族在长期的发展中形成的文明积淀，它承载着本民族的思想印记，也是本民族的精神魂魄。一个民族如果丧失了自己的文化传统，就如同“行尸走肉”；反过来，一个民族如果总想着用自己的文化去替代别的民族的文化，用自己的信仰去挤占别的民族的信仰，这样的所作所为无异于侵略。人与人之间需要尊重，国家与国家之间需要尊重，文化与文化之间同样需要尊重。有尊重，就有了兼容并包的大度；有大度，就有了世界文化的繁荣昌盛。
青年朋友们，我们肩负着开创未来的伟大使命，请让我们拒绝俯视，手拉手，肩并肩，一齐走向美好的明天！