2021-2022学年山东省临朐县实验中学高二9月月考语文试题含答案

这是一份2021-2022学年山东省临朐县实验中学高二9月月考语文试题含答案，共13页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
 临朐县实验中学2021-2022学年高二9月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：电影与文学无疑关系密切。文学对于电影甚至有一种始源性的意义，立足于文学的影视文学剧本总是被称为“一剧之本”。而由于文学的强大、悠久和深厚，电影的后进、现代甚或后现代，两者的关系亦颇微妙，某种“话语权”之争亦在所难免。当过电影局局长的著名老编剧张骏祥先生说过，“电影就是文学，用电影手段完成的文学”。第四代导演谢飞则自谦说，电影导演没什么了不起，他只是把剧本给影像化了而已。由此看来这两者不仅仅是话语权之争，而是有一种渊源性、天然性的，类似于母体和再生体的关系。虽然电影与文学是不同的艺术门类，但对于从文学改编的电影来说，文学中原先所蕴含的哲理、基本的情节关系、人物内涵及关系等，无论影像化得成功与否，都先于电影而奠定在文学原著中。文学对电影的渊源关系是毋庸置疑的。但文学与电影显然又不是一回事。两者的不同从根本上说源于传达媒介的不同。文学的传达媒介是文字和语言。文字语言与艺术形象的关系是间接的。马赛尔•马尔丹所指出的：“文字与它所表明的事物之间有一种深刻的差异。”这是指文字语言符号的所指与能指之间形成了一种深度空间。而电影的传达媒介是直观地运动着的影像，影像与表意之间具有直接性。（摘自陈旭光《文学、电影及新力量导演散论》）材料二：剧本的好坏是一部电影的根本。有的时候，一个细节的疏忽、一句对话的穿帮、一件事情或一种命运的逻辑扭曲或断裂了，都会瓦解我们对整部电影的信任。故事如何层层推进，人物命运如何合理地转折，时代背景、风俗人情如何交代，说出来的部分如何与沉潜在底部的、沉默的部分对话，这是艺术的匠心，也是电影的光彩所在。假若无视这一艺术根本，电影就会只剩一个技术的空壳。导演和制片人都太迷信资本的力量，缺乏艺术的专业精神。诚然，资本对于电影工业走向成熟是至关重要的，但在电影艺术面前，资本常常是无能的，至少它不能替代一切。比如，当下很多电影人把明星阵容看得比电影质量更重要，但一大批明星挤在那里，电影也未必成功。真正有自信、有能力的导演，是可以培养和塑造新演员的。张艺谋当年可以把戏剧学院的学生（巩俐、章子怡）培养成电影明星，现在好像大家都不太相信新面孔了。又比如说宣传，很多电影都是狂轰滥炸式的，通过各种买版面、买票房，以为宣传比内容更重要，票房比口碑更重要，只记得电影是商品，而忘记了它还是一门艺术。一部电影有没有艺术的原创精神、专业精神，专业观众是一眼就可以看出来的。细节是否有漏洞、场景是否真实、道具是否讲究、对话是否准确、心理铺垫是否充分、故事逻辑是否成立，等等，都是需要打磨的，这就叫专业精神。李安导演在电影艺术方面真的是追求精益求精。像《色戒》这样的电影，它不单还原了那个时期民国生活的质感，关键拍得如此细腻，为了找寻那种时代的感觉，电影里面出现的电车，他是按当时的尺寸做的；车牌大小也是按当时的样式做的，这就叫专业精神。当一个导演愿意做这种案头工作、花这种笨功夫的时候，你就知道这个导演身上有一种艺术抱负和艺术雄心，也有一种要拍精品的意识。既重视电影物质层面的精心设计，也重视电影精神空间的开创，通过物质与精神的平衡和综合，让观众在黑暗的影院里真正感受何为有创造性的梦幻艺术。价值观的空洞和混乱。很多中国导演根本没有自己的价值观，他们不知道要在电影里表达什么，一个导演固然不能用他的电影生硬地诠释思想或者精神，但又不能没有思想和精神，而是要通过独特的形象和艺术语言来完成对这种思想和精神的呈现。电影《血战钢锯岭》主题鲜明，导演可以把一个不摸枪、不开枪、不杀人的人，塑造成电影里的英雄，而且通过情节铺垫，让我们觉得这个英雄是真实存在的。如果电影取消了价值追求，，导演不再通过艺术来出示自己对世界的观察和态度，不思索人类的命运和境遇，也不再背负艺术探索的重负，电影势必沦为光影技术空泛的载体，或者只是生活的小甜品，这就和电影诞生之初的艺术理想背道而驰了。（摘自《文艺争鸣》，《中国电影的繁华与空洞》）材料三：把好的小说改编成好的电影，对于每一位导演都是挑战，这个挑战是，如何在那个小说“好”的基础上做出独属于电影的“好”。电影是直接的艺术，直接触动我们的身体感受，它是身体艺术，同时也是情感和精神的艺术。这种情感与精神方面的追求跟小说是共通的。——小说和电影的共同处在于要达到与受众的结盟。小说家要和他的读者、电影要和它的观众凝结成一种“情感共同体”。换言之，在某一个特定的时间段里，小说家和读者、导演和观众在情感上要达到共鸣和共振。好的电影和好的小说要有和观众/读者共情的能力。如此，小说才会是好的小说，电影才是好电影。假如你是一个病人，假如你真的生活在与病魔搏斗的旋涡里……电影《我不是药神》设身处地，把这个时代我们作为人的为难，人的遭际毫不遮拦地表达了出来。——为什么有那么多的观众愿意去看这部电影呢，是电影作品内部蕴含的现实感，是它切实的表现能力。它表达的东西与我们感受到的东西之间有共通，既没有拔高，也没有降低，它触到了这个时代人的“情感点”，从而，在不到两小时的时间里，万千观众在不同的电影院里共同动容，唏嘘，落泪，凝结成了属于中国人的“情感共同体”，那是属于中国的此刻，也是属于我们的电影时间。（摘编自张莉《如何建立情感共同体——关于“从小说到电影：艺术形式的生成与转换”》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）A. 电影与文学关系密切而微妙，文学的强大、悠久和深厚，电影的后进、现代甚或后现代使得两者的话语权之争不可避免。B. 文字语言与艺术形象的关系是直接的，影像与艺术形象之间具有间接性。两者的不同从根本上说源于传达媒介的不同。C. 当下很多电影人把明星阵容看得比电影质量更重要，是因为往往观众只认明星，有强大明星阵容的电影更容易成功。D. 导演通过艺术来出示自己对世界的观察和态度，思索人类的命运和境遇是一部电影最重要的意义，所以没必要加强光影技术方面的进步。2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ）A. 从文学改编的电影，是将文学中原先所蕴含的哲理、基本的情节关系、人物内涵及关系用影像的形式转化而来的，所以文学对电影的渊源关系是毋庸置疑的。B. 剧本的好坏是一部电影的根本。只有重视这一艺术根本，电影才不会只剩一个技术的空壳。C. 一部电影有没有艺术的原创精神、专业精神，专业观众是一眼就可以看出来的，所以作为电影人，只要重视电影精神空间的开创，就能让观众在黑暗的影院里真正感受何为有创造性的梦幻艺术。D. 一个导演既不能用他的电影生硬地诠释思想或者精神，也不能没有思想和精神，而是要通过独特的形象和艺术语言来完成对这种思想和精神的呈现。3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）A. 电影导演没什么了不起，他只是把剧本给影像化了而已，剧本的好坏才是一部电影的根本，所以只要剧本好，不愁拍不出好电影。B. 86版《红楼梦》之所以能取得成功，既源于有好的剧本，也源于导演有专业精神、独特的价值观等各种因素。C. 电影《血战钢锯岭》主题鲜明，通过独特形象和艺术语言来完成了导演对自己思想和精神的呈现。所以一部影片好不好，导演有没有自己的价值观才最重要。D. 电影《亲爱的》是一部以真实的社会基体为原型，反映“打拐”题材的电影。影片触动了每一位观众的内心，与观众产生了共情。4. 材料二在论证上有什么特点？请简要说明。5. 结合材料谈谈如何才能拍出一部好电影。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。石门阵卞之琳“诸葛孔明摆下了八阵图，叫陆逊那小子，得意洋洋，跨马而来的，只见左一块石头，右一块石头，石头，石头，石头，直弄得头都昏了，他一看来势不妙，就勒转了马头，横冲直撞，焦头烂额，逃回了原路。——这《三国》里的故事，你们还记得吗？”说到了这里，干咳了一声，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的许多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。带胡子的有，麻的有，长雀斑的有，带酒窝的有，一共十来张，在中秋前两天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是点点头，意思要王木匠尽管讲下去得了。王木匠手巧。譬如，现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，确是王木匠的发明。他的手艺不止见长于他的本行。“对，我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵，不过几句话，一点新闻，石门阵摆退鬼子兵。”老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子，随即干咳了一声。“来了。”大家一起想。果然——“来了！来了，一群鬼子兵！”王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路，仿佛日本兵当真从那边来了，把听众给吓了一跳。“他们先在远处山头上向镇上望，用望远镜，看得清清楚楚的。“那条小街上有人吗？没有。“那个院子里有人吗？没有。“那堆小树丛背后有人吗？没有。“八路军走光了。好，那个头儿，吩咐先下去五十个胆子最大的‘皇军’。“‘开步走！’他们下来了，那五十个鬼子，骑了马。”“这条镇不是就完了吗？”宋长发很担心地插上了一句。王木匠没有理他，干咳了一声，接下去：“骑了马，得意洋洋！瞧，第一个麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二个是八字胡子，第三个是小耳朵，小耳朵回过头来，看后面跟来的都很威风，就把头昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的阁房里。“八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。“麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。”“真不是好东西！”谁的声音？李矮子？因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了，仿佛怕给日本兵抓去呢。“说话间，不知不觉，已经走进了村子。“麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了马。满街上鸦雀无声。“麻子盯住了一家的屋门，不作声。“小耳朵也盯住了那家的门，不作声。”“他们看见了什么呀？奇怪。”小梅子插上来一句，仿佛代表了全场听众。“他们看见了什么呀？奇怪——后边那四十七个‘皇军’也这样问哪，可是没有出声，他们不作一声在那边发愣，那五十个‘皇军’。“他们看见了什么呢？奇怪。“他们什么也没有看见，只看见门里堵满了石头——石头门。“他们索性向前跑，沿街向左向右转了两个弯。“一路上——“向左看：石头门。“向右看：石头门。“石头门。石头门。石头门。”“干脆说吧，别那么别扭的！”宋长发老婆着急了，也仿佛代表了全场听众。“他们的脸都白了。听，四面山头上一片喊杀的声音！打枪的声音！八路吧？看，山头上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”谁的声音？仿佛大家的声音。“他们勒转了马头，死命踢着马肚皮，向左，向右，转了两个弯，他们就横冲直撞，连奔带蹿地逃命了。“逃出了镇口，心里跳得像马蹄一样急呢。“麻子还在想：我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。“八字胡子还在想：我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。“小耳朵还在想：我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。”“老王，你活像钻进了他们的心里了。”李矮子说，意思是两重的，表示不相信，也表示惊叹他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝说，把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子，“昨天你也在南教场听过政治指导员的报告的，你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店，在太行山那边。”“大致还不错，”胡老三说了，“部队在镇东十五里地方，和敌人打了一昼夜。农民救国会集了五百会员，三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了，五百会员就拿起了枪，躲在围山上等了。不过，老王，门是用砖头堵的。”“那有什么关系，石头门说起来好听一点，只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白了一个道理：守住了大门，不用关二门。对，把我们的门板烧掉呢，我们就夜不闭户。”“那你就少了生意了，人家以后还要你做门板吗？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的时候，倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代。他常常想做一张极精致的衣橱，已经设计了多年，总可以有做成的一天了。不过他知道大家还得先摆多少次真正的石门阵，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己结实的突起了老茧的掌心，说不出由于哪一种情感，不由得感叹了一下：“我这双手呵！”延安，1938年秋（有删改）6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）A. 用煤油箱改造水桶子，既说明王木匠手巧，也为后文故事情节发展埋下伏笔。B. 王木匠讲故事不乏新意识，他的灵感除了来自“八阵图”，还来自“一点新闻”。C. 石门阵故事取材于政治指导员的报告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均确有其人。D. 王木匠因追求手艺完美而无法做出理想中的衣橱，他对着自己的手发出了感叹。7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A. 小说以王木匠重提诸葛亮八阵图战事开头，再写村民们的表情神态，这样，石门阵故事还未正式展开，王木匠擅长讲故事的形象就已经确立起来了。B. 小说描写村民们的面孔，用“带胡子的有，麻的有……”，而不用“有的带胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最显著的特点。C. 小说调动了许多“声音”来配合王木匠的讲述，如小梅子等人的插话、王木匠的干咳声，乃至与故事毫不相干的驴叫声，读来令人如临其境。D. 小说讲了一个王木匠讲故事的故事，这种故事套故事的结构颇具匠心，不仅使小说叙事变得更为复杂，同时也使小说的主题更加多元。8. 王木匠讲石门阵时，多处使用反复手法，这种讲述方法有什么效果？9. 小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。盖尝求之于六经【1】，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝矣。天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备。此固非有深远而难见，勤苦而难行者也。故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，无所不至，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，无以见王道之易。不观于《春秋》，无以知王政之难。自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要，若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬【2】之心，而义不可胜用也。士未可以言而言，是以言餂【3】之也。可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬之类也。”惟其不为穿窬也，而义至于不可胜用。故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。（取材于苏轼《孟轲论》，有删改）注释：【1】六经：指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。【2】穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。【3】餂（tiǎn）：取，谋取。10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）①盖尝求之于六经                    求：研究②父子不相贼                        贼：伤害③使人歌舞佚乐                      佚：通“逸”。安逸、安闲。④深于《诗》而长于《春秋》者矣      深：深刻⑤充乎天地，放乎四海                乎：相当于“于”，在。⑥而毫厘有所计                      计：论述、涉及⑦而仁不可胜用也                    胜：尽⑧此其所以为孟子欤                  所以：用来……的A. ①⑥ B. ②⑦ C. ③⑤ D. ④⑧11. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）A. 始终本末，各有条理。（做事）要始终如一，并遵循一定的规律条理。B. 《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际。《春秋》一书努力在细微的事件之间，揭示历史的是非疑惑。C. 可以言而不言，是以不言餂之也。（士大夫们）可以说却不说，是用这种不说话方式谋取（利益）。D. 惟其不为穿窬也，而义至于不可胜用。只有不做（类似于）穿墙偷盗的（谋求私利的事），“义”才能成为用不尽（的财富）。12. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（   ）A. 要从天下容易做到的事情开始来匡正百姓行为，达到教化人民的目的。B. 看《诗经》可以知道建立王道的容易，看《春秋》可以知道建立王政的艰难。C. 自孔子逝世之后，除孟子外，诸子百家都没有真正探寻到孔子学说的源流。D. 作者认为，后世学者研究孟子学说应主要关注其“仁义”的核心思想。13. 将下面语句译为现代汉语。（1）天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。14. 作者认为“其道始于至粗”，意思是孟子的思想从浅近之处开始。请结合下面的链接材料，对作者的观点加以分析。链接材料：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（节选自《孟子·寡人之于国也》）（二）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。示儿子陆游禄食无功我自知，汝曹何以报明时？为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。最亲切处今相付，热读周公七月诗。【注】七月诗：指《诗经·风·七月》，是一首描写农民劳作和生活的农事诗。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）A. 本诗的首联以问句领起全篇，自然引出下文诗人对儿子的谆谆教诲。B. 诗人指出，不论是侍奉父母还是服务国家，“不欺”都是至关重要的。C. 诗人认为，生逢“明时”不必读书求仕，“躬耕”才是一种理想状态。D. 诗人在最后强调，自己传授给儿子的人生道理是最为真切、确实的。16. 诗人指出“道在六经宁有尽”，又让儿子“熟读周公七月诗”，对此你是如何理解的？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“______________，________________。”（2）《大学之道》中的“___________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“___________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。（3）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“_________________，_______________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。吃喝当然是人生一大乐事，如果生活在太空，我们还能愉快地享用大餐吗？最早的太空餐是让人       的“牙膏”：宇航员从管子里面挤出半流体的食物，不需要咀嚼便直接咽下去，没有咀嚼的快感，没有多样的选择，首代宇航员的饮食条件相当艰苦。然而，吃货的生产力        ，很快，（   ）。如今，宇航员们已能在太空中自如地使用各种餐具，与地面用餐相当接近。与此同时，太空食品的种类也丰富起来。正因为目前国际空间站中有上百种餐品，使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划——然而这一用餐计划是每八天循环一次的。而且宇航员们还在不停地开发新的太空料理：小饼干、寿司、花生酱冰棍，甚至是“昨的咖啡”——采访中一位航天飞机的指挥官曾自豪地展示过一批再生水，而原料是什么，自然         。然而，制订太空莱谱仍然受到很大的限制。大部分蔬果在宇宙中最多只能保持两天鲜度，空间站中新鲜食品        ，绝大多数食品只能脱水或加工成罐头运上太空。目前科学家们正想方设法解决这一难题。18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）A. 望而却步  不胜枚举  不言而喻  寥寥无几B. 踌躇不前  不可低估  心照不宣  寥寥无几C. 望而却步  不可低估  不言而喻  极其稀缺D. 踌躇不前  不胜枚举  心照不宣  极其稀缺19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）A. 人们就发明了种种能在无重力环境中使用的餐具，并且还有咖啡杯和煎锅B. 人们就发明了种种能在无重力环境中使用的餐具，甚至还有咖啡杯和煎锅C. 人们就将种种能在无重力环境中使用的餐具发明出来，而且包括咖啡杯和煎锅D. 人们就将种种能在无重力环境中使用的餐具发明出来，还包括咖啡杯和煎锅20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）A. 目前国际空间站中有上百种餐品，宇航员可以自由选择自己的用餐计划——虽然这一用餐计划是每八天循环一次的。B. 正因为目前国际空间站中有上百种餐品，使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划——虽然这一用餐计划是每八天循环一次的。C. 正因为目前国际空间站中有上百种餐品，所以宇航员可以自由选择自己的用餐计划——然而这一用餐计划是每八天循环一次的。D. 目前国际空间站中有上百种餐品，这使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划——然而这一用餐计划是每八天循环一次的。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。东西方文化不同，艺术的表现也不同。一般来，东方艺术重主观，①     。表现在绘画上，西洋画重写实，重形似，而中国画重神韵，重意境。中国画通常_②      。这看起来是以题材为标准类，其实是用艺术表现了一些独特的观念和思想，即中国画概括了自然和人生三个方面：人物画表现的是人类社会中人与人之间的关系；山水画表现的是③      ，将人与自然融为一体；花鸟画则表现大自然的各种生命与人的和谐相处。中国画的分类，体现了中华民族传统的哲学观念和审美观。中国画讲究虚实相生的意境美。老舍曾请齐白石以“蛙声十里出山泉”为题作画，十里蛙声，如何入画？潺潺山泉，如何表达？白石老人思考良久，终于画成了一幅经典之作：六尾蝌蚪在山峦映衬下的山涧内的乱石之中不断涌出的潺潺清泉里摇曳着尾巴顺流而下。看过此画的人无不拍案叫绝。21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。四、写作（60分）23. 阅读下面材料，按要求作文。《曾国藩家书》云：凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。《曾国藩家书》又云：吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。上面的言论引发了你怎样的思考和联想，请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于800字。要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
  
答案  1. A    2. C    3. B    4. ①举例论证。列举张艺谋的事例以及《色戒》《血战钢锯岭》来说明中国电影的困境。
②对比论证。将中国导演的电影与国外电影《血战钢锯岭》进行对比，论证导演应该有自己的价值观。    5. ①编写好的电影剧本。
②导演和制片人不过多迷信资本的力量，具有艺术的专业精神。
③导演有自己的价值追求，通过独特的形象和艺术语言来完成对这种思想和精神的呈现。
④导演要能寻找到创作者与受众间的“情感共同体”。6. B    7. D    8. ①具有渲染效果，把故事描述得更充分；
②具有延宕效果，迟迟不讲下文，引发听众的好奇与追问。
9. ①现实生活中的门是木头门，洪子店村民以砖头堵门；
②在王木匠的故事加工中，砖头门变成了“石头门”，战斗故事随之变成了传奇的“石门阵”；
③王木匠从现实中明白了“守住了大门，不用关二门”的道理，即只有保卫国门，才能守护家门，才有实现“夜不闭户”的希望。
10. D    11. A    12. D    13. （1）天下人本来知道有兄弟之情，兄弟之间不相互争夺，就足以形成“尊敬兄长”的风气。孝顺父母敬爱兄长的这种风气浓厚了，建立王道的条件就具备了。（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。    14. ①“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”属于粗浅的容易做到的事情。②这些事情做好了，老百姓就可以养活家人、安葬死者而没有遗憾。实现“王道”就是从做好这些简单容易的事情开始。③由此可见，孟子主张从简易的事情做起来实现“王道”，而不是空泛的讲道理，这与孔子“正化之本，始于天下之易行”的观点一致。参考译文：大凡曾经专注研究六经的人，只有读懂了《诗经》与《春秋》之后，才能够知道圣人的道理，事物的开始、结束和本末，各有一定的规律。匡正行为和教化人民的根本，就是要从天下人容易做的事开始。天下人都知道父子关系。父子不互相侵害，就足以形成敬孝老人的风气。天下人都清楚有兄弟之情，兄弟之间不相互掠夺，这就足以形成“悌”的民风。孝顺父母敬爱兄长的这种风气浓厚了，建立王道的条件就具备了。这些道理本来并不高深或难以理解，也不是什么需要付出很大辛苦而难以做到的。所以《诗经》作为教化民众的作用，是教会人们歌舞娱乐，无所不会，重要的在于不要失去正派的风范。《春秋》一书努力在细微的事件之间，揭示历史的是非疑惑，深刻剖析了历史上一些绝对不可重演的行为。不看《诗经》就不会了解建立王道的容易；不看《春秋》就不会知道建立王政的艰难。自从孔子逝世之后，诸子百家各自利用他们的见闻著书立说，而都没有真正探寻到孔子学说的源流，所以他们的言论有没有都不重要。可是像孟轲，可以说是深刻理解了《诗经》而又专长研究《春秋》的人。他讲的道理从粗浅之处开始而在细微之处达到了极点。宏大到天地之间、传播于四海之内，毫厘之间的细小的事情有所论述。非常地广泛而没有出现漏洞，相当地细密而不能出现谬误，这其中必定有他一定的信念，而后世学者们可能还没有理解。而且孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。士大夫们说一些自己不该说的话，是为了用这些话谋得某些利益；而有些该说的话不说，是以这种不说话的方式得到利益。这都是类似偷窃的行为。”唯有不求得到私利而言行，世间的“义”才能成为不可用尽的财富。唯有世人们都认为那些喜欢说不该说的话或者该说的话不说的人，其罪与偷盗一样。所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是他成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。15. C    16. 诗人借助这两句对子孙提出要求：诗书无涯，发奋读书；法乎先圣，修身立事；心怀家国，永存社稷。17. ①. 己所不欲    ②. 勿施于人    ③. 致知在格物    ④. 物格而后知至    ⑤. 春江潮水连海平    ⑥. 海上明月共潮生18. C    19. B    20. A21. ①西方艺术重客观  ②分为人物、山水、花鸟三大科  ③人与自然的关系    22. 山涧内山峦映衬，乱石中潺潺清泉不断地涌出，六尾蝌蚪摇曳着尾巴顺流而下。23.略