初中语文人教部编版九年级上册13* 湖心亭看雪完美版课件ppt

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湖心亭位于杭州西湖中间，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山边建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。 在湖心亭极目远眺，湖光尽收眼底，群山如列翠屏，有“湖心平眺”之称。清乾隆帝在亭上题有匾额“静观万类”和楹联“波涌湖光远，山催水色深”。
张岱（ 1597－1689），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初文学家，明山阴（今浙江绍兴）人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣悠游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。
《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长，以“小品圣手”名世。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。
有感情地朗读课文，注意字音和停顿。
崇祯五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鸟声/俱绝。是日/更定矣，余/拏（ná）一小舟，拥/毳（cuì）衣炉火，独往湖心亭/看雪。雾凇（sōng）沆砀（hàng dàng），天/与云/与山/与水，上下一白。湖上影子，惟/长堤/一痕，湖心亭/一点，与/余舟/一芥，舟中人/两三粒/而已。 到亭上，有两人/铺毡（zhān）对坐，一童子/烧酒/炉正沸。见余/大喜，曰："湖中/焉得/更有此人？"拉余/同饮。余/强（qiǎng）饮三大白/而别，问其姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃（nán）曰："莫说/相公痴，更有/痴似/相公者。"
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
小草，指细微的事物，文中活用为量词
崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 这一天晚上八时左右，我撑一叶小舟，裹着裘皮衣服、围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）冰花周围弥漫着白汽，天和云和山和水，上上下下白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
水烧开后沸腾，这里指酒烧开
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有您这样（有闲情雅致）的人呢！” 拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，（得知他们）是金陵人，客居此地。 等到下了船，船夫喃喃道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”
余住西湖（ ）湖中焉得更有此人（ ）余强饮三大白而别（ ）余强饮三大白而别（ ） （ ）
古义：我 今义：剩下
古义：还 今义：更加
古义：竭力，尽力 今义：勉强
古义：酒杯 今义：跟“黑”相对
上下一白（ ）余强饮三大白而别（ ）
大喜曰（ ）余强饮三大白而别（ ）
上下一白（ ）长堤一痕（ ）
是日更定矣（ ）更有痴似相公者（ ）
古代夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时
大雪三日（ ）拥毳衣炉火（ ）客此（ ）
判断句：是金陵人（ ）省略句：见余，大喜曰（ ）倒装句：更有痴似相公者（ ）
“见”前面省略了主语“两人”
状语后置，应为“更有似相公痴者”
1、读完课文，理清课文层次。
课文可以分为两部分：第一部分（1）：交代了看雪的时间、地点、天气状况和赏雪的具体经过。 第二部分（2）：写湖心亭奇遇。
文中舟子对张岱有一句评价，是什么？关键词是哪个？是什么意思？
舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
他的“痴”表现在哪几方面？如何理解 “痴”含义？在前文中找一找。
——特立独行、不随流俗。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
痴迷于世俗以外的闲情雅致
讨论：1.“湖中人鸟声俱绝”的“绝”字在此有什么样的表达效果？
一个“绝”字传达出冰天雪地、万籁无声的森然寒意，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪后的情境。
讨论：2.在雪后极寒的夜晚，作者“独往湖心亭看雪”，一个“独”写出了什么？
一个“独”字，映衬出环境的幽静、空旷，显示了作者清高傲世的情怀，体现了作者孤独寂寞的心情，暗示了作者的“痴”，为下文埋下伏笔。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
全景远处着笔，三个“与”字把天空、云层、山水之间浑茫莫辨的壮阔雪景生动地表现了出来。
讨论：如何品析这写景句子？
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
这个句子抓住景物在大雪覆盖中留下的“影子”的特点，妙用“痕”“点”“芥”“粒”四个量词，把长堤、湖心亭、小舟以及舟中人用白描的手法按照由远及近，由大到小的次序勾勒出来，如同一幅颇有意境的水墨画，具有很强的视觉效果。
痴迷于天人合一的山水之乐
白描是一种描写方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物像的画法。作为一种描写方法，是指抓住事物特征，以简练朴素、不加渲染的文字，寥寥几笔勾勒出事物形象的描写方法。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。
——他乡遇知己，天涯遇知音后的惊喜。
问其姓氏，是金陵人，客此。
讨论：问其姓氏，“客”却不答姓名答籍贯。是作者写错了吗？还是另有深意？结合下面的材料，小组讨论。
材料一：“湖心亭看雪”事件发生于崇祯五年（1632）；崇祯十七年（1644）明朝灭亡，顺治帝登基，清朝建立；顺治元年（1644）张岱反清复明失败，逃入山中著书；1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》。
材料二：“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其为国度，后明成祖朱棣迁都北京。
“金陵”是明朝旧都南京的古称，开篇“崇祯”二字也可以看出，既然已经改朝换代，对前朝显贵旧人是很敏感的，而张岱依然特地写下“崇祯”字样，可见内心怀有对于亡国的沉痛、怀念等复杂的感情，在贫困衰败中固守一份对故国的“痴心”。
1.本文开头说“独往湖心亭看雪”，后来又写到“舟中人两三粒”，况且文章末尾还出现了舟子，显然不止一人，这与“独”是不是相矛盾？
这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，茫茫众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，这反映了他文人雅士的孤傲，也是作者强烈的自我意识、自我情怀的一种写照。
2.舟子的话有什么作用？
舟子说作者“痴”，虽有世俗之感，却是对张岱痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗之外的闲情雅致的高度评价。作者引用舟子的话包含对“痴”字的称赞，同时以天涯遇知音的喜悦又化解了作者心中淡淡的愁绪。也反衬了自己清高孤傲的情怀。
一痕、一点、一芥、两三粒
痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗之外的闲情雅致。
抒发了作者痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗之外的闲情雅致。同时天涯遇知音的喜悦又化解了作者心中淡淡的愁绪。
❶运用白描手法，生动传神。
白描手法就是文字简练单纯，不加渲染烘托，寥寥几笔勾勒出事物形神的一种写作手法。全文一百多字，写湖、写雪、写人，又交代游湖的始末，文字极其简练。