高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠备课课件ppt

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人容易被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人注意到时代潮流掩埋下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。”那么究竟什么是“无用之大用”？让我们一起走进《五石之瓠》来探究下。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”主要作品有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。
庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄子了无限的同情。庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。
惠子(公元前390年一公元前317年)
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
1.理解文意，掌握重点实词、虚词含义及用法；2.探究“五石之瓠”的“无用之用”的意蕴；3.比较阅读“大樗之用”感悟道家思想精神内涵。
本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石,十升为一斗。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克
题 目 解 说
第一层惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
①谓：对……说 ②贻：赠送 ③瓠：葫芦 ④树：种植⑤实：名作动，结出···果实（葫芦） ⑥坚：坚固的程度
⑦自举：宾语前置，即“举自”⑧以为：把……当作 ⑨则：那么⑩瓠huò落：很大的样子 ⑪呺xiā然：庞大而中空的样子 ⑫掊：砸破
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。剖开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破它了。”
第二层庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
①固：实在，确实 ②善：擅长③龟手：龟，同“皲”，冻裂手 ④洴：使动，使……浮起⑤澼：在水中漂洗 ⑥絖：同“纩”，丝絮⑦事：营生
⑧鬻：卖⑨请：请允许我 ⑩说：同“悦”，取悦⑪难：发难，即发兵侵略 ⑫一：同样的⑬或：有的人 ⑭异：不同
第三层今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！①虑：用绳结缀 ②以为：把……制成③而：表转折，却 ④蓬：草名，其状弯曲不直，比喻不通达的见识
释义：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！
第一层：惠子认为大瓠无用
同学们想一想，“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事间存在哪些相通之处？试着分角度概括分析。
只想着用大瓠盛水浆或是做成瓢
只想着用不龟手之药来漂洗丝絮,好不容易才靠出售药方换来百金
相似性：只着眼于小利,而没有看到背后的大用
愿意把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖
通过药方大败越人,获得封赏
相似性：都实现了对物的大用或妙用。
用大瓠盛水浆或是做成瓢
保留大瓠原本样貌 顺应自然
思考：“有用”“无用”的本质区别在哪里？
惠子谓庄子曰:“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔器。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!“（《逍遥游》）
惠子对庄子说:“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿;它那树千上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。"庄子说:“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物;它捉小动物时东跳西跃，不避高下;但是—踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云;这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢?”
这正是一种自由自在的"逍遥游"境界。由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值，"无用"是事物的外在价值，而"用"是事物的内在价值，无用很可能有大用。从逍遥游角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用“来实现自我价值。
思考：大瓠之用与大樗之用有什么相通之处？
自由逍遥，游于世间的状态
小结：物正因为“无用”，反而能够摆脱有用性标准的衡量尺度，反而能够摆脱束缚，保全自我，真正释放纯乎自然，发自本体的力量。大瓠如此，大树亦如此。庄子追求的“无用之大用”是精神上的自由与逍遥，同时也是自然的，是保全的。让精神的自由去解放形体的生命，他以“逍遥”的心态游于世间，才是使自己能够真正得以保全的“无用之大用”。