初中语文人教部编版七年级上册第三单元11《论语》十二章示范课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版七年级上册第三单元11《论语》十二章示范课ppt课件，共46页。PPT课件主要包含了学习目标，作者简介，基础积累，《论语》，《论语》以语录体为主，读准字音，阅读鉴赏，断句方法归纳，第一章，第二章等内容，欢迎下载使用。
1. 了解孔子和《论语》。2. 正确理解十二章的内容，体会其中体会其中倡导的“为学之道”。在朗读中理解《论语》中的名言警句，积累文言词汇。3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。4. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。孔子思想的核心是“仁”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”
格言警句，美不胜收。我们耳熟能详的成语“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一反三”“见义勇为”“当仁不让”“舍己为人”等都出自其中。
论（lún）语 不亦说（yuè） 乎 愠（yùn ） 三省（xǐng） 曾（zēng ）子 传（chuán ）不习乎逾（yú） 罔（wǎng） 殆（ dài ） 一箪（dān）食曲肱（gōng） 笃（dǔ）志为（wèi）人谋
鉴赏一：朗读课文 整体感知
注意正确读字音、停顿、语气等。
根据语意断句读。根据语录体的特点断句读。通过分析句式特点（如固定句式、句式短小、句式工整）断句读。通过“之乎者也矣”等语气词断句读。
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（《子张》）
鉴赏二： 疏通文意 积累词句
孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”
古代对男子的尊称，这里指孔子。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” (《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
传授，这里指老师传授的知识。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (《为政》)
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，说话办事都有把握，四十岁，心里不再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨是什么，六十岁能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。”
十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
上天的意旨。命，命令。
越过法度。逾，越过。矩，法度。
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政》)子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。” (《为政》)
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” (《雍也》)
孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
子曰：“知之者不如好(hà)之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”
代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《述而》)
孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜。” (《子罕》)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” (《子罕》)
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”
语气词，用于句末，表示感叹。
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏曰：“博学而笃(dǔ)志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
(一)通假字不亦说乎？(说，同“悦”，愉快)吾十有五而志于学。(有，同“又”，用于整数和零数之间)(二)古今异义可以为师矣　古义：可以凭借；今义：表示可能或能够。
(三)一词多义1.知：人不知而不愠 了解，动词温故而知新 得到，动词知之者不如好之者 知道，动词2.可以：可以为师矣 可以凭借士不可以不弘毅 能够，动词3.之：学而时习之 代词，代所学的知识然后知松柏之后凋也 不译，助词4.其：择其善者而从之 他们（的），代词其恕乎 大概、也许，副词 5.为 为人谋而不忠乎 替 可以为师矣 做
6.而：①学而时习之(表顺承) ②人不知而不愠(表转折)③为人谋而不忠乎(表转折) ④与朋友交而不信乎(表转折) ⑤吾十有五而志于学(表顺承) ⑥温故而知新(表顺承)⑦学而不思则罔(表转折) ⑧思而不学则殆(表转折)⑨不义而富且贵(表顺承) ⑩切问而近思(表顺承)
(四)词类活用1．学而时习之　 名词用作状语，按时。2．吾日三省吾身　名词用作状语，每天。3． 传不习乎　 动词用作名词，传授，指老师传授的知识。4．温故而知新　 形容词用作名词，学过的知识，新的理解与体会。5．好之者不如乐之者　 形容词的意动用法，以……为快乐。
(五)文言句式省略句1．可以为师矣点拨：介词“以”后面省略宾语“之”，代“温故而知新”。2．人不知而不愠点拨：动词“知”后面省略宾语，即“自己”。3．其不善者而改之点拨：句首省略了动词“择”。
鉴赏三：朗读课文 理解文本
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
第一章主要讲的是学习方法和个人修养。“时习”是学习方法；“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠”是个人修养。学以致用，体现学习的价值。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
讲学习方法，强调随时都该反省自己，加强自我反省，提高自我修养。
第二章“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问句能否互换位置？为什么？
不能。因为三个句子所针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了由人及己的关系，同时也体现了曾子先人后己的高尚情操。互换后就破坏了这种内在逻辑顺序，不能更好地体现曾子的高尚品格。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
讲个人修养，强调人的思想境界会随着年龄的增长而逐步提升。
第三章强调的内容，我们从中可以得到什么启示？
学习和提高修养并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地，一步一步提升自己。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
第四章主要讲的是学习方法。 孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，得到新的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列关系，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
第五章主要讲的是学习态度和方法。 孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
第六章主要讲的是个人修养。修身要经受困苦、贫穷的考验，赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。 孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣的品质。塑造了颜回安贫乐道的君子形象。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
第七章主要讲的是学习方法。写了学习的三种境界:“知之”“好之”“乐之”，突出强调了兴趣的重要性。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。同时，也是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。
孔子认为，在“富贵”与“义”发生矛盾时，宁愿贫贱也要坚守“义”。现代社会物欲横流，充斥着诱惑。面对利益时，我们要以孔子的话为原则，以“义”为先，不义之财虽贫不取。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
讲对于时间流逝的感慨、对生命短暂的叹息。 流逝的时光如河水一样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不复返的特点，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜时间。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
讲个人修养，强调坚守志向。 孔子以三军之帅与匹夫之志作对比，一个“可”一个“不可”，态度鲜明地强调了志向对一个人的重要性，告诉人们一个人要有志向并要坚守志向。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
讲个人修养，强调提升个人修养的方法。同时，也讲的是求仁的途径。 “博学”和“笃志”是基础，“切问”和“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。这一章意在勉励人们要广泛地学习，专心致志地探求真理，勤学好问，联系当前实际去思考。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
不亦乐乎:原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。从心所欲:完全按照自己的意愿去行事。想怎么做就怎么做。三十而立:指人开始独立并走向成熟。温故知新:温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
三人行，必有我师:指应该不耻下问，虚心向别人学习。择善而从:指采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。博学笃志:广泛学习而意志坚定。切问近思:既要多问问题，又不要好高骛远、不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情。
今天我们学习《论语》十二章， 有学习态度、学习方法、个人修养和珍惜时间方面的，感受到孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀和为学之道，请谈谈你有什么收获。
一、名句默写(1)子曰：“__________________，不亦说乎？”(2)__________________，不亦乐乎？(3)__________________，不亦君子乎？(4)曾子曰：“吾日三省吾身：______________？_________________？传不习乎？”(5)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，__________________，__________________，不逾矩。”
为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎
六十而耳顺 七十而从心所欲
二、解释词语1. 学而时习之 时习：___________________ 时：_____________________2. 不亦说乎 说：_____________________3. 人不知而不愠 愠：_____________________4. 不亦君子乎 君子：___________________5. 吾日三省吾身 吾：_____________________ 日：_____________________ 三省：___________________
三、重点句子翻译1. 人不知而不愠，不亦君子乎？[教材思考探究；省略句（省略宾语“我”），疑问句，固定句式“不亦……乎”译为“不是……吗”]2. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3. 学而不思则罔，思而不学则殆。
人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？
我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？
只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。