高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛课文内容ppt课件

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竹石 郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
无题 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。比如诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志，通过赞美红烛精神，表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。
闻一多（1899—1946），原名本名闻家骅，字友三，湖北浠水人，中国现代诗人、学者、民盟盟员、民主战士。1912年考入北京清华学校，翌年正式入学。1916年开始到1920年上半年，经常有旧诗发表。在学校中颇有诗名”。“五四运动以后，他致力于新诗的创作。……他自己编过一本手抄的《真我集》，录存1920年至1921年间写的新诗。”
1922年闻一多赴美国留学，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。
红烛啊！ 字韵饱满，充满激情 既制了，便烧着！ 坚定而有力，“烧”字重音 烧吧！烧吧！ 渐高，第二个“烧”字加强重读 烧破世人的梦， 排比句式，接续紧凑 烧沸世人的血── “血”字拉长音 也救出他们的灵魂， 语气坚定而有力 也捣破他们的监狱！ 读出决绝果敢的语气
第一节：对红烛颜色之红的赞美；第二节：困惑于红烛的自我燃烧；第三节：找到红烛燃烧的高尚理由；第四节：感伤怜悯红烛的燃烧；第五节：困惑于红烛的流泪最终明白缘由；第六节、第七节：开导安慰红烛的流泪；第八节：重申红烛精神使情感归于理性沉静。
红烛为何燃烧成灰？红烛为何伤心落泪？红烛燃烧自己有何心愿？
——为创造光明而彻底的自我牺牲——为创造光明而忍受被摧残的痛苦——唯愿为世人创造光明。
红烛正是诗人光辉人格的写照
全诗情感递进，先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。深情抒发爱国主义激情,表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，具有震颤人心的力量。
红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？“这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。
原是要“烧”出你的光来“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。哦！我知道了！用叹号：经过思考找到明确后的快感显得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色彩淡薄。
在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致。如重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。可以说，闻一多融汇古今中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
新月派是现代新诗史上重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。新月派诗人不满“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自主创造的时期。代表人物有徐志摩、闻一多、陈梦家、林徽因、卞之琳、沈从文等
指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）
“三美”主张是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。
试比较《立在地球边上放号》与《红烛》的诗歌语言和抒情方式，感受两种不同新诗流派。
“若要强立名目，这十年来（五四以后第一个十年）的诗坛就不妨分为三派：自由诗派、格律诗派、象征诗派。”——朱自清 《中国新文学大系·诗集》导言
一支异军突起于日本留学界中，这便是郭沫若氏。他主张诗的本职专在抒情，在自我表现，诗人的利器只有纯粹的直观；他最厌恶形式，而以自然流露为上乘，说“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”。他的诗有两样新东西，都是我们传统里没有的：泛神论，与二十世纪的动的和反抗的精神。中国缺乏瞑想诗。诗人虽然多是人本主义者，却没有去摸索人生根本问题的。而对于自然，起初是不懂得理会；渐渐懂得了，又只是观山玩水，写入诗只当背景用。看自然作神，作朋友，郭氏诗是第一回。至于动的和反抗的精神，在静的忍耐的文明里，不用说，更是没有过的。不过这些也都是外国影响。——有人说浪漫主义与感伤主义是创造社的特色，郭氏的诗正是一个代表。——朱自清 《中国新文学大系·诗集》导言