人教统编版必修 上册《乡土中国》课堂教学ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册《乡土中国》课堂教学ppt课件，共21页。PPT课件主要包含了学习目标，第8篇礼治秩序，内容概要，本章各段意概括，相关概念理解，探讨重要问题，学以致用，巩固练习等内容，欢迎下载使用。
用自己的话语概括章节主要内容辨析概念，学会在阅读中提炼自然段的中心句；学习用思维导图梳理文章结构；能够运用文中的观点分析乡土社会现象。
主旨：说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动地服从成规。摘要：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感。人服礼是主动的。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
本篇首先批驳了对“人治”和“法治”的传统理解，提出两者的区别在于“维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”。乡土社会没有“法”，却有“礼治”:维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。相比之下，在变迁很快的现代社会，传统的效力是很小的--这很好理解，因为现代社会的变化过于迅速，“传统”不会代代适用，因此很快会被摒弃。
1.论述“人治”与“法治”的一对概念，并表明“法治”相对不合适，因为“法治”中仍然有人的因素，所以“人治”这个概念就不明确。2.承接上段，进一步阐述“法治”中也必然要涉及到人的因素。3.论述“人治”与“法治”的区别，否定一般性字面含义上的“人治”的解释。4.接上段，是观点句。在否定了一般性“人治”的解释后，提出自己对“人治”与“法治”相区别的观点:区别不在“人”和“法”两个字面含义上，而是内在维持秩序所用的力量和根据规范的性质。5.指明乡土社会的维持与现代不同，并举出几个无为而治的社会思想的例证，进而阐述乡土社会并非无治而治的社会。
6.承接上段，否定乡土社会不是无治而治的社会，继而提出乡土社会是礼治社会的观点。7.说明“礼”并非完全是褒义的名词，而是也存在残忍野蛮。8.阐明礼的概念的准确内涵，并说明礼与法的不同之处。9.解释“传统”的含义及其形成发展的本质。10.接上段指出乡土社会中传统的力量更大。11.本段解释上一段提出的，乡土社会传统更具力量的内在原因。
13.解释了“传统”是如何在乡土社会中被神话的14.在解释“传统”的基础上进一步解释了“仪式”和“礼”的含义。15,用孔子语录与曾子易箦等内容阐述“礼”不同于法律道德，它是经过教化后内在主动地自觉地服从传统的一种力量。16.进一步解释“礼”需要人的主动而非自动的天意
统治：指社会秩序的维持。礼治：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。是“人们行为不受规律约束”、通过教化养成个人敬畏感而“主动地服于成规”。法治：社会上人和人的关系是根据“法律”来维持的。是“人依法而治”。人治：是指有权力的人凭借一己的好恶来规定社会上人和人的关系。礼：是社会公认合式的行为规范。传统：是社会所积累的经验。
（1）阅读本章第一段（“普通常有以‘人治’和‘法治’相对称”至“并非没有人的因素”），回答问题。概述这一文段在语言表达、逻辑和研究方法上的特点。
这一段语言表达上是辨析词义，逻辑上是理清概念内涵，研究方法上是思辨研究，比较分析。
（2）阅读本章第三段至第四段（“这样说来，人治和法治有什么区别呢”至“和所根据的规范的性质”），回答问题。以上文段的主要内容是什么？在结构上有着怎样的作用？
这两段抓住“人”“法”二字，对“人治”“法治”概念作辨析，凸显了“力量”和“规范”两个要素。在结构上，为下文提出“礼治”这一概念张本，思维严谨，笔法绵密。
（3）阅读本章第六段至第八段（“可是乡土社会并不是这种社会”至“维持礼这种规范的是传统”），回答问题。请指出维持乡土社会秩序的“规范”和“力量”分别是什么。
维持乡土社会秩序的“规范”是“礼”，维持乡土社会秩序的“力量”是“传统”。
（4）阅读本章第十二段（“我自己在抗战时，疏散在昆明乡下”至“既有效也就不必问理由了”），回答问题。这里采用的是什么论证方法和研究方法？有何作用？
这里采用了举例论证，是经验研究，也属于观察法。从鲜活的个别生活观察中，总结出一般性的结论。
费孝通先生在本章中论述了“礼治与法治”的问题，请从这个角度结合本章内容，评价下面的事例。不少于120字。 因为父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于对生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发布在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得了众多网友点赞，也引发了一些质疑。
《礼治秩序》提出，乡土社会用礼来维持秩序，礼是社会公认的行为规范，是经过教化而主动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠礼来有效应对生活问题的，但现代社会变迁快、价值多元，传统礼治已无法保证，这就需要法治。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全，网友们为小陈点赞，说明越来越多的人的法制观念增强了。
依据文本内容，解答以下问题。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。C.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
解析：A项，因果关系不成立；C项，“被动形成”曲解文意；D项，“礼治社会比法治社会更为优越”于文无据。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。
解析：D项“文章多处运用对比论证法”错，不是很多处。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫C.礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象。
解析：C项强加因果，原文说“因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”。
4、作者为什么认为“人治”和“法治”相对称的说法并不很清楚？
法治还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素；而“人治”也不可能任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系。人治和法治不能完全分割、对立，所以相对称的说法并不清楚。
5.“人治”“法治”“礼治”三者之间的区别在哪里？请根据全文简要概括。
①从所根据的规范看：“礼治”根据的是礼，“法治”根据的是法律，所谓“人治”则凭借个人好恶；②从所用力量看：“礼治”依靠传统的力量维持，“法治”“人治”则依靠国家力量维持；③“礼治”是乡土社会特色，“法治”是现代社会特征，“人治”则不可能发生。
6.生活在乡土社会中的人们，只有按照传统去做，生活才有可能过得安稳，反之就有可能受挫，试结合本章内容分析原因。
乡土社会是“礼治”社会，是人依礼而治，维持礼这种规范的是传统，礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。简而言之，“礼治”就是对传统规则的服膺。人们都按照传统要求去做，进而形成了一种默认的规则。
7.根据文中所引用的“子贡欲去告朔之饩羊”“颜渊问仁”材料和“曾子易箦”的故事，谈谈你对主动服礼现象的看法。
①人们对礼的服膺并非出于本能或天意，而是从教化中养成；②礼是社会公认的行为规范，对礼的主动遵守和维护就是对社会秩序的自觉维护，是一种值得肯定甚至令人感动的行为；③但是，礼也有不合情理、不合时宜之处，如果顽固不化、不知变通，则显得迂腐可笑甚至冷酷无情。