语文选择性必修 上册6.2 *五石之瓠集体备课ppt课件

这是一份语文选择性必修 上册6.2 *五石之瓠集体备课ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了学习目标，精神自由，天人合一，庄子名言，题目解说，五石之瓠等内容，欢迎下载使用。
1、翻译文本，注意积累文言基础知识。2、体会庄子借助寓言曲 旨 达意的写作手法，了解这则小故事的寓意。3、领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!②庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知无用之用也。④泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
本文节选自《庄子·逍遥游》。“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
文学常识
《庄子》又名《南华经》,与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》共三十三篇,分“内篇”“外篇”“杂篇”一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想。“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派的思想,如《盗跖》《说剑》等。“内篇”最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的，以思想家而兼文章家的人在中国古代哲人中实在是绝无仅有的。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是是庄子。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫! 
问题一：本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药
问题二—— 在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。
1、惠子做法：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。 2、庄子的做法：何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
问题三：这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？
惠子用大瓠之种的事例，意在讽刺庄子的学说大而无用。庄子用不龟手之药的实例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。批评惠子不能通晓领悟，只看到无用，看不到无用之用。讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，看不到无用之大用。
找出表明作者观点的句子，并谈一谈。
1、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?表现了庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自适的性情。2、夫子固拙于用大矣!表明了庄子的观点，还点明了辩论的话题，用大与用小。
探究问题4惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。 庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大户，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。小与大之辩；无用和有用的话题之争。
这则寓言告诉我们什么道理？
1、万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不一样，它所发挥的作用也不一样。2、说明事物大有大的用处，小有小的用途。关键在于必须善用不同的事物。3、要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看待问题，就能超越他人，发现事物不一样的价值……
比较逍遥游和五石之瓠的联系
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
大树：何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。大瓠：何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
庄子无用之大用——天地与心灵融合，精神逍遥自由
无用与大用之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能逍遥，无用之用才是大用。
庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出逍遥游追求绝对自由的生命宗旨。
运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子的形象特点？
惠子拘泥于成见，见识不够通达；庄子有智慧，善辩论，不拘于外物，主张物我融合。
学习任务——庄子批评惠子见识不通达，逍遥游中还写到类似情况，请你说一说。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
见识不通达，不能通晓领悟
学习任务——蜩与学鸠为何嘲笑大鹏？有什么寓意？
蜩与学鸠：因为自身飞不高、行不远，所以认识有局限，无法理解大鹏。自以为无所依赖，十分自由——见识不通达
说明：认识上存在小知与大知
无用有用之辩，小大之辩，都表明小知不如大知
学习任务——比较五石之瓠与逍遥游的关系。
逍遥游：万物皆处于各种限制之中，皆有所待。自然界：大鹏，蜩与学鸠人类社会：知效一官，宋荣子、列子等
逍遥游：无待。“乘天气之正，而御六气之辩，以游无穷。”摆脱了束缚，精神上达到无己无功无名的绝对自由状态
宋人：以白金售卖药方客人：取悦吴王获得封赏惠子：用葫芦做瓢盛水知效一官四种人：执着功名功利之心，皆有所待
[学习任务」 庄子与老子阐述看法的言说 方式有什么不同?各有何妙处?
庄子说理:《五石之瓠》以问答对话、寓言故事形象说理，富有想象，含蓄婉曲，令人回味。《逍遥游》对比中借助寓言故事，层层相接，形象生动，引人联想。(大鹏与小省，人知与小知，大用与无用等)鲁迅:“(庄子其文则汪洋辟周，仅态万方，晚周诸子之作，莫之能先也
老子说理:言简意赅，精要准确，理性冷静。有的于生活现象中蕴含道理，平易有说服力，如:三十辐共一般，当其无，有车之用。有的直接论说道理，观点一日了然。如:知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。有的运用比喻、排比，简洁有力，寓意鲜明。如:合抱之木，生于毫末，九层之台、起于紧土、千里之行，始于足下。
[学习任务」莫言曾说:“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有川处正是它伟人的川处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写段话，表达你的理解和看法，并和同学交流。
示例1:所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”?有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏软，政治失态，远谪黄州，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所果适”，他就成为了名亚千古东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用舍弃无用，也许就含弃了生活本身。
你要在“务实” 中生存，更要在务虚中提升，比如猪羊的肉可食，可是龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用” 吻合人们的精神企求。再如梅子是水果，可是历来人们赞扬的多是梅花，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在对美的欣赏中，赞美了人应该有的高雅品格和幽逸情趣，又满足了人们的精神需求。这样梅花就成了“无用之用”。
你喜欢实用派的惠子，还是喜欢逍遥派的庄子呢？有用和无用是不是绝对的呢？在现实生活中，我们应该怎样对待这个矛盾？
以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任，同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为宫时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将，在野时或处逆境中则以道家为归依，酒脱自在，淡泊名利，独善其身儒道交替为用，上大夫们可在山折人生中左右逢源，不失其精神依托，这是进退出处之道。这种“士” 的精神实质就是儒道并立互补。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确足精费恰当的概括、