高中语文第六单元10（劝学 *师说）10.2* 师说图文ppt课件

这是一份高中语文第六单元10（劝学 *师说）10.2* 师说图文ppt课件，共24页。PPT课件主要包含了学生活动一，学生活动一回顾思考，从师的原因，从师的标准，老师的职责，研习第二段，学生活动二，学生活动三，当堂检测，一词多义等内容，欢迎下载使用。
回顾上节知识点1.重点文言知识2.重点句子
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1、教师的职责是什么？2、人为什么要从师？3、作者认为从师的标准是什么？
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
师者，所以传道授业解惑也。
1.《师说》一文明确指出从师的标准是：_________________________ _________________________2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作 用的是：_______________________3.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中_________________ _______________一致。
是故无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存也。
师者，所以传道受业解惑也。
1、通过翻译课文第2段，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 。2.通过思考分析，小组合作探究，梳理第2段内容，学习论证方法。
第二课时 学习目标：
1.诵读《师说》第2段，2.结合课下注释，《优化探究》，勾画重点字词，翻译句子。3.初步思考论证方法。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
古义：一般人，普通人今义：许多的人
1.本节的论证方法是什么？2.得出了怎样的结论？
“古之圣人”“从师”“今之众人”“耻师” 对比
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
宾语前置，不知句读，不解惑
思考：韩愈所说的“师”有什么独特的含义？
既不是各级官府的学校老师，也不是“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。
1.本节的论证方法是什么？2.论述了怎样的一个事实？
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.本节的论证方法是什么？2.论述了哪两类人的不同做法？
合作探究,分析论证方法
合作探究,分析论证方法1.“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用? 承上启下2.从师的风尚不再流传，士大夫之族“耻学于师”，作者从哪方面进行论证，批评“耻学于师”的人?
古之圣人 —— 今之众人 （纵比）对其子 —— 对自身 （自比）百工之人 —— 士大夫之族 （横比）
正反对比，论证了从师学习的重要性。抨击”耻学于师“的社会风气。
1.士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，__________________2.为子择师和自己不从师，这样做最终导致的结果是：_____________，__________3.普通人资质平庸，越来越愚昧的原因是：_________________ _______________。
位卑则足羞　官盛则近谀
小学而大遗，吾未见其明也
其下圣人也亦远矣，而耻学于师
古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我
名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队
有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也
名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问
非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上
助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这，这些动词，到，往