高中语文人教统编版必修 上册第三单元7（短歌行 *归园田居（其一））7.2* 归园田居（其一）教案配套课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第三单元7（短歌行 *归园田居（其一））7.2* 归园田居（其一）教案配套课件ppt，共24页。PPT课件主要包含了“误落尘网中”，“性本爱丘山”等内容，欢迎下载使用。
晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语。——沈德潜须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。——辛弃疾陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。——鲁迅自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。——梁启超
活动任务二：知人论世陶渊明(365—427)，字元亮，名潜，字渊明，自号“五柳先生”，谥号“靖节先生”（非朝廷所赠，是私谥，他去世后由刘宋著名诗人颜延之所谥），东晋著名文学家。他是我国田园诗的鼻祖，浔阳柴桑(今江西九江)人，有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲也曾做官。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久就归隐。后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十三天便弃职而去，从此归隐田园。
诗人曾几度出仕做官、归隐，在官僚与隐士中徘徊。直到公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日授印去职 。辞彭泽县令，是陶渊明一生前后两期的分界线。
此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴，抒发归隐后的愉悦心情。
少无 适 俗韵，性本 爱 丘山。误落 尘网 中，一去 三十 年。羁鸟 恋 旧林，池鱼 思 故渊。开荒 南野 际，守拙 归 园田。方宅 十余 亩，草屋 八九 间。榆柳 荫 后檐，桃李 罗 堂前。暧暧 远人 村，依依 墟里 烟。狗吠 深巷 中，鸡鸣 桑树 颠。户庭 无 尘杂，虚室 有 余闲。久在 樊笼 里，复得 返 自然。
诵读诗韵1.边诵边读，用“/”划分朗读节奏；用“　　”标出这首诗的韵脚，并说明这首诗押韵的特点。
任务活动三：　诵读全文
偶数句押韵，一韵到底(全押ɑn韵)。
“归园田居”这个标题的题眼是那个字?
1、从何而归? 2、为何而归?3、归向何处? 4、归去如何?
表达了作者怎样的感情?
诗中还有哪些词语能表达自己对官场生活的厌恶?
既然“性本爱丘山”，为何还要出仕？
入仕做官，非本性使然，而是一次失误。
诗句：误落尘网中，一去三十年。
“尘网”指官场；“误”错误的，写出了他进入官场是错误的，一个“误”字写出了诗人进入官场的悔恨之深。“三十年”实际上是“十三年”，诗人这里用夸大的数字说明了时间之长，痛苦之深。作者运用比喻的手法把官场说成是尘网，写出了官场对他的束缚，表露出对官场的厌恶之情。
诗句：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
诗人运用比喻的手法，把自己说成是羁鸟、池鱼；旧林、故渊是指田园、家乡；“思”、“恋”写出了诗人想像鸟和鱼一样自由快乐，表现出对田园生活的向往。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
淳朴宁静 朴素自然 清新恬淡 充满情趣
方宅、草屋，榆柳、桃李 。
（以动衬静，更显宁静、 和平 ）
白描：白描法原是中国绘画的传统技法之一，只用线条勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。 在文学创作上“白描”作为一种表现方法，是指以简洁、质朴的语言，不加烘托，粗线条勾画景物轮廓的方法。 采用这种方法绘景，往往能取得以少胜多的艺术效果。
总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，视听结合，有声有色，有动有静，情景交融，描摹了诗人心中的桃园——朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。
由此可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
表现出一种辞官归隐、躬耕田园的喜悦、闲适和自由，表达自己厌恶官场，热爱田园生活，追求精神的独立与自由。
户庭无尘杂， 虚室有余闲。
久在樊笼里， 复得返自然。
《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
片段一：“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
片段二：是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
片段三：在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。
片段四：陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！
曹操横槊赋诗，发志士积极入世之慨；陶潜挂冠而去，抒隐士超脱出世之情。他们做出了各具魅力的生命选择。那么触动你的是志士之慨，还是隐士之情呢？读完这两首诗，你内心升腾起怎样的生命向往呢？拿起你的笔，写下对这两种生命选择的感悟。