人教统编版必修 上册10.1 劝学同步练习题

这是一份人教统编版必修 上册10.1 劝学同步练习题，共9页。试卷主要包含了基础巩固，阅读下面的文言文，完成下面各题等内容，欢迎下载使用。
1.下列加点字的注音有误的一项是（ ）
A.跬步（kuǐ） 槁暴（pù） 洞穴（xué） 木直中绳（zhòng）
B.参省（xǐng） 骐骥（jì） 舟楫（jí） 锲而不舍（qiè）
C.镂金（lòu） 驽马（nǔ） 知明（zhì） 生非异也（xìng）
D.二螯（á） 舆马（yú） 跂而望（qǐ） 虽有槁暴（yòu）
2．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．学不可以已 已：停止
B．驽马十驾，功在不舍 驾：驾车
C．金石可镂 镂：雕刻
D．金就砺则利 砺：磨刀石
3．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．木直中绳 中：符合
B．善假于物也 假：借助
C．虽有槁暴 虽：虽然
D．而闻者彰 彰：清楚
4.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.君子博学而日参省乎己 参：检查
B.锲而不舍，金石可镂 金：金属
C.顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾
D.积善成德，而神明自得 神明：神灵
5.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.故不积跬步，无以至千里 跬：半步
B.君子曰：学不可以已 君子：道德高尚的人
C.蟹六跪而二螯 螯：蟹钳
D.吾尝跂而望矣 跂：踮起脚后跟
6．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.金就砺则利 金：黄金
B.用心一也 一：专一
C.非能水也，而绝江河 绝：横渡
D.锲而不舍，金石可镂 锲：雕刻
7．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A.輮以为轮，其曲中规
B.虽有槁暴，不复挺者
C.积水成渊，蛟龙生焉
D.则知明而行无过矣
8.下列句子中加点的词语，不属于古今异义的一项是（ ）
A.非蛇鳝之穴无可寄托者
B.蚓无爪牙之利
C.君子博学而日参省乎己
D.不如须臾之所学也
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A.蟹六跪而二螯 则知明而行无过矣
B.蚓无爪牙之利 非蛇鳝之穴无可寄托着
C.青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之，而寒于水
D.积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
10.下列各句中，加点词的活用不同类的一项是（ ）
A.輮以为轮，其曲中规
B.登高而招，臂非加长也
C.假舟楫者，非能水也
D.积善成德，而神明自得
11.对文章的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
A.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
B.文章用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻推导出通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。
C.文章用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
D.文章通过比喻和正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。
12.请在下列横线上，填上恰当的语句。
（1）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“ ， ”。
（2）《荀子·劝学》中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“
， ”这一结论，突出学习的重要意义。
（3）在《劝学》中，荀子通过“ ， ”两句，用亲身体验说明“站得高，见得远”的道理。
（4）《荀子·劝学》中，用“ ， ”两句说明君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是善于借助外物来好好学习罢了。
（5）《荀子·劝学》中以“水”为喻，用“ ， ”两句说明积累的重要性。
（6）《老子》中的“千里之行，始于足下”形象地论述了积累的重要性。《荀子·劝学》中也用行路来论述积累的重要性的句子是“ ， ”。
（7）《荀子·劝学》中，用雕刻从正面设喻，论述如果学习者能做到持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会的句子是“ ， ”。
（8）《荀子·劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（9）《荀子·劝学》中，蚯蚓能“ ， ”，是因为用心专一，而螃蟹“ ”是因为用心浮躁。
（10）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。
二、阅读下面的文言文，完成下面各题。
（一）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《劝学》）
（二）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
（三）
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
（节选自《颜氏家训•勉学》）
13.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．金就砺则利 就：接近、靠近
B．又从而庸之 庸：归功
C．犹为一艺，得以自资 资：资本，资产
D．先其易者，后其节目 节目：树枝与树干交接处成节的地方
14.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．学不可以已 自羲、农已来
B．故木受绳则直 叩之以大者则大鸣
C．又从而怨之 夫读书之人
D．是犹求饱而懒营馔 君子博学而日参省乎己
15.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦/流离无人庇荫/当自求诸身耳
B．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳
D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳
16.对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．第一段文字中，作者首先提出了中心论点，接着用五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
B．第二段文字中，作者提倡在求学时，要做到“善学”和“善问”，这样就能更有效地解决学习问题。
C．第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。
D．这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。
17.请把上面文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：

（2）此皆进学之道也。
译文：
是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
译文：
《劝学》同步练习答案
一、
1.C “驽”应读nú。
2.B 驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
3.C 虽：即使
4.D 神明：非凡的智慧
5.B 君子：有学问、有修养的人。
6.A 金：金属制的刀斧等。
7.C A项，“輮”同“煣”；B项，“有”同“又”；D项，“知”同“智”。
8.D A项，“寄托”，古义：托身。今义：大致指心灵、精神的某种依靠。B项，古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。C项，“博学”，古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。
9.B B项，定语后置的标志/结构助词，的。A项，都是连词，表并列。C项，都是介词，比。D项，都是兼词，相当于“于此”。
10.C C项，名词活用作动词，游水。其他三项都是形容词活用作名词。
11.B 文章是用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，推论出人必须经过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。
12.（1）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。
（2）《荀子·劝学》中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”这一结论，突出学习的重要意义。
（3）在《劝学》中，荀子通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”两句，用亲身体验说明“站得高，见得远”的道理。
（4）《荀子·劝学》中，用“君子生非异也,善假于物也”两句说明君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物来好好学习罢了。
（5）《荀子·劝学》中以“水”为喻，用“积水成渊，蛟龙生焉”两句说明积累的重要性。
（6）《老子》中的“千里之行，始于足下”形象地论述了积累的重要性。《荀子·劝学》中也用行路来论述积累的重要性的句子是“故不积跬步，无以至千里”。
（7）《荀子·劝学》中，用雕刻从正面设喻，论述如果学习者能做到持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会的句子是“锲而不舍，金石可镂”。
（8）《荀子·劝学》中“驽马十驾，功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（9）《荀子·劝学》中，蚯蚓能“上食埃土，下饮黄泉”，是因为用心专一，而螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托者”是因为用心浮躁。
（10）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。
二、
13.C 资：依靠，凭借
14.B B项，都是连词，就。A项，动词，停止/同“以”。C项，代词，他/结构助词，的。D项，连词，表转折/连词，表递进。
15.D
16.D．第一段材料中只使用了比喻论证。第二段材料有比喻和对比论证。
17.（1）有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达并且行为没有过错了。
（2）这都是推进学习的方法。
（3）这就好像想要饱餐却又懒得做饭，想要温暖却懒得裁剪衣服一样。
参考译文：
（一）
有学问有修养的人说：“学习不可以停止。”。
靛青从蓝草中取得，但它比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但它比水寒冷。木材直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲把它做成车轮，它的弯曲度合乎圆规，即使又晒干了，不再变直的原因，是用火烤使它弯成这样的。所以木材经过墨线比量就挺直，金属制的刀斧等拿到磨刀石上磨过就锋利。有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达并且行为没有过错了。
（二）
善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生又归功于老师；不善于学习的人，老师辛勤而效果减半，学生又埋怨老师。善于提问的人，好比攻伐坚硬的木材，要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间一长，木材就脱落分解了；不善于发问的人正与此相反。善于回答问题的人，好比撞钟，用小的力气敲打，钟声就小，用大的力气敲打，钟声就大。从容不迫地敲打，钟声就渐渐止息；不善于回答问题的人正与此相反。这都是推进学习的方法。
（三）
精通六经的旨意、涉猎百家著述的人，就算不能增强自己的道德修养，劝勉世风习俗，也是一种才艺，可以凭着这些来充实自我。父母兄长是不能长期依赖的，家乡和国家不可能经常没有任何的危险，一旦流离失所，没有人可以救济的时候，只能靠自己了。俗话说：“积蓄千万的财产，不如身有薄技。”容易学习又能让自己富贵的本事，没有比得上读书的。世人不管是愚蠢还是聪明，都希望自己认识很多人，见识很多事情，但是他们却不肯读书，这就好像想要饱餐又懒得做饭，想要温暖却懒得裁剪衣服一样。很多读书人，从伏羲、神农时代开始，在这个世界上，认识了很多人，见识了很多事情，对于一般人的成败好恶，他们都十分清楚，在这里就不用详述了，就算是天地的事情也不能在他们眼中隐蔽，就算是鬼神的事情也不能在他们眼中躲藏。