人教统编版选择性必修 下册1.2 离骚（节选）示范课课件ppt

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余光中说，蓝墨水的上游是 。　　
“那浅浅的一湾汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲”。“有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就在歌里，风里，水里。”
战国时期楚国诗人、政治家。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
约公元前340—公元前278年
屈原是一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
所谓“风骚”指的是《诗经》和《楚辞》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌。这两部作品开创了我国现实主义和浪漫主义的诗，并称的两个“第一”始终在我国文学史上“独领风骚”。
特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，融化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。
诗体名。“楚辞”是以屈原为代表的战国时期的一批楚国作家在学习楚国民歌基础上，创造、发展了“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”，故谓之“楚辞”的一种诗歌形式。又称“骚”体。 总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。
《离骚》是《楚辞》中的名篇，是屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。关于《离骚》篇名的涵义，司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞库》中释为“遭忧”。
离骚（节选） 屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！……
出身高贵。诗人自叙族源出身。颛顼为中国远古部落联盟首领，传说的“五帝”之一。《史记·屈原列传》:“屈原者，名平，楚之同姓也。”出生吉祥。太岁在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹说:“生得日月之良，是天赋我美质于内也。”(《楚辞集注》)
朗读第一段，总结屈原的“内美”体现在哪些方面。
名字蕴含政治理想。“正则”“灵均”，都与“平”有语意上的关联。帛书《十六经》记载了黄帝问其大臣的一段话:“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，为之若何？”可见，正、均、平，皆为古人的政治理想。
乾——天 坤——地
乾——男 坤——女乾——君 坤——臣
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
我们说清白的品性、高尚的节操、爱国爱民的理想，这些都是屈原美好的追求，可是我们却发现，屈原遭到了不公正的对待，那么他都遭受了哪些不公正的对待呢？
謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。忍尤而攘诟
结合文字来看一下，导致屈原遭际如此艰难的原因是什么？
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
时俗追求取巧，时俗破坏规矩。
“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”
楚怀王荒唐没有准则，听信小人谗言。
如果时世昏暗，屈原如果能融于时俗，或者是随波逐流，那他可能不至于受到如此的排挤和打击。设喻“鸷鸟之不群”“方圜之能周”强调了一种态度，我就是不能融，而且“固然”从前世，我本来就不能融，“方圜……相安”反问，我完全不能容，而且，“伏清白以死直兮”到死都不能融。所以他不能融于这种时俗。
《离骚》：皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
老天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
公生明，廉生威。我就不信了，朗朗乾坤有几个鬼啊！——《人民的名义》
《离骚》：冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。大家都竞相争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
那我该咋地，跟他们一块同流合污，一块贪污腐化，这他们心里才平衡呢是吧。现在不知怎么了，清正廉明，倒成了异类了。——《人民的名义》
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
冯友兰曾经说过这样一句话：“中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。”
我们看到的是屈原的形象和他的人格精神，几千年来他已经成为了我们民族精神中非常宝贵的财富，和平年代同样需要有这样的爱国精神，也需要修养身心。