人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章教学演示ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章教学演示ppt课件，共41页。PPT课件主要包含了《论语》十二章，课前自主学习，资料助读，基础梳理，同“智”明智聪明，连词表示假设如果，连词表示顺承就，动词接近靠近，动词成就，形容词重大重要等内容，欢迎下载使用。
本单元所选课文属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
《〈论语〉十二章》　本课所选的《论语》章节，聚焦立身处世的规范性原则，探讨了“君子”之德和如何修身养性的观点。文章通过人物对话，栩栩如生地展现了老师和弟子的形象；比喻说理，形象生动，表现了孔子非凡的智慧。《大学之道》　文章围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调“修身为本”。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大量凝练而意蕴深刻的语句，使文章呈现出深邃隽永的审美特征；顶真手法的使用，则使文章逻辑推理性强，论证条理清晰，表达准确周密。
《人皆有不忍人之心》　孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽，这就是他的“性善论”。“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易；接着以“孺子将入于井”举例论证，说明了“人皆有不忍人之心”乃是人的本能；然后指出了“四心”与“四端”的关系；最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。
《〈老子〉四章》　本课所选四章节内容，辩证分析了“有”“无”的关系；告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；提醒我们加强个人品德修养，重在修身；告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。文章表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政等方面。全文说理形象，语言凝练，结构严谨，层层推进，气势如虹。《五石之瓠》　文章讲述了一个寓言故事，惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。文章说明了同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。
《兼爱》　 墨子认为，天下混乱产生的原因是人们不相爱，因此他提出“兼相爱”的思想，认为“兼相爱”是治理天下混乱的良方。墨子认为，兼爱互利是为治之道，“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与爱人结合起来，力求使自利与互利两不偏废，如此，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹杀的现实意义。
作者简介孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他主张“有教无类”“因材施教”；在政治方面，他主张仁政、德治。孔子总结了前人的教学经验，传授给下一代，开私人讲学的先例。
写作背景春秋战国时期礼崩乐坏，天下纷乱。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民的出路，寻求解决社会矛盾的方针、路线。他们的想法与立场大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间互相辩争，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一，《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道理观念及教育原则等。
知识链接语录体中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
字音识记（1）八佾（　　）　（2）文质彬彬（　　）（3）譬如（　　） （4）一篑（　　）（5）迩（　　）通假字知者不惑（　　　　　 　　）
连词，表示进一步，而且
动词，回答，答复。这里是辩解的意思
古今异义1．文胜质则史古义：_______________今义：____________2．一日克己复礼古义：__________今义：__________
词类活用1．名词作状语（1）朝闻道，夕死可矣（　　　　　　　　）（2）见不贤而内自省也（　　　　　）2．名词作形容词质胜文则野（　　　　　　）3．形容词作名词见贤思齐焉（　　　　　　）4．形容词作动词见贤思齐焉（　　　　　　）
文言句式1．判断句见不贤而内自省也（　　　　　　　　　　）2．倒装句敏于事而慎于言（　　　　　　　　　　　　　　　　　　）3．固定句式（1）如礼何（　　　　　　　　　　　　　　　　　　）（2）小子何莫学夫《诗》（　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　）
状语后置句，“于事敏而于言慎”
如……何，译为“把……怎么样”
何莫……，表反问的句式，译为“为什么不……呢”
主旨探微《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。
任务一　理解 1．如何理解“克己复礼”？“仁”和“礼”是什么关系？【答案】（1）“克己复礼”是指要约束自我，使自己的言行归复于先王之礼，这是孔子的重要思想之一。（2）在孔子看来，“仁”和“礼”是一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的具体体现；“仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁”服务的。
2．阅读《阳货》，说一说《诗》究竟有哪几个方面的作用，请概括归纳。【答案】《诗》有三大功能：一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
任务二　赏析3．阅读《子罕》“譬如……吾往也”，说一说这几句使用了什么论证方法，有何作用。【答案】比喻论证。这几句用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，孔子认为自己和学生们无论是在学问方面还是在道德方面，都应该坚持不懈，自觉自愿。
任务三　探究4．在《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？【答案】①孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，即“礼”与“仁”的关系。②这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚。
③从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养，就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅，就会注重繁文缛节而不切实际。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又要不迷失本性，只有这样，才是真正的君子。
5．孔子“仁”的思想蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？【答案】①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着，我们不是在对方对我们友好的前提下才对对方友好；我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。②“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律己的基本精神在今天仍值得我们继承、发扬。