人教版高中语文必修下册第三单元实用性阅读与交流(二)—探索与创新课时作业含答案

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8　*中国建筑的特征一、语言文字运用阅读下面的文字,完成1-3题。有人说,建筑是凝固的音乐。紫禁城,就是一个巨大的乐器。这乐器,与季节、气象相合,风声雨声、帘卷树声,落在建筑上,都成了音乐,而且,从不凝固。因此,营建紫禁城的人,是建筑师,也是音乐家。一座好的建筑,不仅要容纳四时的风景,还要容纳四时的声音。紫禁城的节气是有声音的,熟悉宫殿的人,可以从声音里辨认季节,犹如一个农夫,可以从田野自然的变化里,准确地数出他心里的日历。很多人都知道紫禁城宜雪,大雪之日,宫殿上所有的屋顶,都会被盖上松软的白雪,把金碧辉煌的皇城,变成“一片孤城万仞山”——那飞扬高耸的大屋顶,已经被涂改成雪山的形状,起伏错落、重峦叠嶂。其实,紫禁城不只宜雪,也宜雨。它的设计里,早已纳入了雨的元素。宏伟的大屋顶,在雨季里,成了最适合雨水滑落的抛物线。雨水那一天,我见证了紫禁城的雨。或许紫禁城的空间太过浩大,雨点是以慢动作降落的,似从天而降的伞兵。在紫禁城宏大的背景下,雨点迟迟难以抵达它的终点。1.下列各句中的破折号,和文中破折号的作用相同的一项是(　　)A.她的坚强,她的纯洁,她的律己之严——所有这一切都集中在一个人身上。B.鲁大海,你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。C.“今天好热啊!——你什么时候去上海?”张强对刚刚进门的小王说。D.亲爱的妈妈,你不知道我多爱您。——还有你,我的孩子!解析:B　A项,表示总结上文。B项,表示解释说明,和文中破折号作用相同。C项,表示意思的转换。D项,表示转换话题或说话对象。2.比喻具有相似性,请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。解析:要紧扣“相似性”进行答题。首先分析本体和喻体的相似之处,即二者都能通过某种变化来辨认季节;然后可以分析熟悉宫殿的人和农夫对各自工作的熟悉有相似之处。答案:①句中把熟悉宫殿的人以声音辨认紫禁城的季节比作农夫通过田野自然的变化区分时间,体现了比喻的相似性。②熟悉宫殿的人和农夫对对象的熟悉程度相似,从声音里辨认季节和数出他心里的日历相似。3.文中画波浪线的句子可以改写成:“在紫禁城空旷浩大的空间中,雨点慢慢地降落,从天而降。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?解析:首先要注意二者的区别;然后从不同之处入手,从用词、修辞等方面进行分析。答案:①原文中“或许”是一种主观感受,增添了可能性。②原文中的“慢动作”凸显了雨点降落的姿态,与空间的宏大有关。③原文运用比喻,将雨点比喻成伞兵,生动形象。4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是(　　)　　岳麓书院已有一千多年的历史,　　　　,　　　　,　　　　,　　　　,　　　　,　　　　,特别是各处悬挂的历代楹联,散发出浓郁的文化气息。 ①院落格局中轴对称、层次递进　②给人一种庄严、幽远的厚重感　③它集教学、藏书、祭祀于一体　④主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上　⑤门堂、斋、轩、楼,每一处建筑都很古朴　⑥讲堂布置在中轴线的中央,斋舍、专祠等排列于两旁A.②③④⑥⑤① B.②⑥④①⑤③C.③①④⑥⑤② D.③②⑥④①⑤解析:C　这是一个说明性的语段,总体介绍岳麓书院的历史——由总说③、格局①、主体建筑的布局④、各类建筑物的方位⑥、书院建筑的古朴特征⑤、给人的印象②,依次排列,符合文脉。5.请根据下面文字概括出“锦里古街”的主要特点,不超过45个字。　　走进锦里大门,右侧第一家就是大名鼎鼎的“三顾园”。“三顾园”的正对面,就是“三国茶园”,在这里与朋友相聚,仿佛是现代版的“茶园”三结义。漫步古色古香的锦里古街,一个个三国英雄纷至沓来,令人沉醉。锦里的建筑色彩总体上以青黑、灰白、木黄为主,带有典型的明清时期的建筑风格。顺着古朴的青石街巷,蜀绣、蜀锦、竹帘画、剪纸、泥塑等川西传统手工制品一一映入眼帘;赶庙会、贴门神、黄包车等远去的老成都场景再现古街……鳞次栉比的店铺,随风飘动的招幌,茶楼酒肆的喧嚣热闹,明月映照下的歌舞升平,呈现出一种闲适、从容的生活状态。锦里,已经成为外地游客和成都市民共同的流连之所。解析:本段文字共七句话,其中第二、第三两句话强调“锦里古街”的三国文化特色,而第四句强调“明清建筑风格”,第五句则说明这里的手工制品和老成都场景体现“川西民俗文化”,而第六句则又说“呈现出一种闲适、从容的生活状态”。将这些信息要点归纳起来即可。答案:(示例)凸显三国文化特色,具有明清建筑风格,展现川西民俗文化,呈现闲适、从容的生活状态。6.在下面横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。房屋当然是建筑,但纪念柱、方尖碑、巨石圈栏等等,也都是建筑。通常,建筑具有①　　　　　　　　　　　　。对于这两个方面的要求,②　　　　　　　　　　　　,如一般的居住建筑、生产建筑、医疗建筑等;③　　　　　　　　　　　　,如典礼性、地标性、纪念性建筑;有的则两者相伯仲,既有实用性,又有相当高的艺术性,如博物馆、美术馆、剧场等建筑。 解析:通读整个语段,可知语段在谈建筑的实用性与艺术性。根据第①空前面的内容可以确定“建筑具有实用性和艺术性两方面的要求”,根据②③句后的内容应填实用性或艺术性占主导地位。答案:①实用性和艺术性两方面的要求　②有的实用性占主导地位　③有的艺术性占主导地位二、阅读鉴赏提升阅读下面的文字,完成7-11题。材料一:中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。3 500年来,中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长,不断地在技术上和艺术上把它提高,使之达到了高度水平,取得了辉煌成就。中国建筑体系都有一定的风格和手法,为匠师们所遵守,为人民所承认,我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样,一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱,因而沿用的惯例,成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架,成为斗拱,成为一“间”,成为个别建筑物的框架;怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓;怎样结束瓦顶;怎样布置并联系各种不同的个别建筑,组成庭院:这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样千变万化,它们都遵循着那些法式。构件与构件之间,构件和它们的加工处理装饰之间,个别建筑物和个别建筑物之间,都有一定的处理方法和相互关系,所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、庭院、夹道等等,那就是我们建筑上的“词汇”,是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性,但同时也有极大的运用的灵活性,能有多样性的表现。也如同做文章一样,在文法的拘束性之下,仍可以有许多体裁,有多样性的创作,如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题,有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等,“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额,一副对子,纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西,如在路的尽头的一座影壁,或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑,具有共同的中国建筑的特性和特色,就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”,遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则,为了不同的需要,可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形,表达极不相同的情感,解决极不相同的问题,创造极不相同的类型。(摘编自梁思成《中国建筑的特征》)材料二:西方建筑,大都以超乎寻常的尺度夸张,高耸入云,直指神秘的苍穹,极力营造神的空间和氛围,使人产生对神的恐惧感和敬畏感,以实现宗教对人心灵的威慑。而中国古典建筑,则以人的尺度来设计建造,即使高大壮丽的宫殿、寺观,尺度虽有扩大,但也有所节制,给人一种亲和感。中国人对于宗教的这种天生的“淡泊”,即便是佛寺或佛塔建筑,也充满着理性逻辑,比起欧洲教堂来并不过分巨大的建筑尺度,使得即使身居其内,人们也不至于过分陷入宗教的迷狂,在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然,充满着儒家提倡的人本主义的理性精神。在建筑语汇上,也体现了中国传统建筑对重生知礼向度的精神追求。建筑作为一门象征型空间艺术,并不是砖瓦石块的简单拼凑,而是以自身的面、体形、体量、群体、空间、环境等丰富的艺术语言,组合成华美的乐章,传达出深刻的寓意,就如同“诗意”“画意”一样。早在1932年,梁思成、林徽因在《平郊建筑杂录》中就写道:“这些美的存在,在建筑审美者的眼里,都能引起特异的感觉,在‘诗意’和‘画意’之外,还使他感到一种‘建筑意’的愉快。……无论哪一个古城楼,或一角倾颓的殿基的灵魂里,无形中都在诉说,乃至于歌唱,时间上漫不可信的变迁。”分析颇有见地。中国传统建筑的美学神韵,正在于迥异于西方的文化观念。西方把教堂视为最高等级的建筑,一部西方古代建筑史就是一部教堂的“石头建筑史”。而中国古人则认为,人是此在的万物的中心,人乃万物之灵长、宇宙之精华,现世的君主是人间的最高主宰,为人世君王建筑的宫殿,是所有建筑中等级最高的。而人生又充满着变易,淡于宗教而重于现世的文化观念,使得中国人从来没有把建筑看作是永恒的东西,建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造,因而一部中国古代建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的“木头建筑史”。正如梁思成先生所言:“盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程,既安于新陈代谢之理,以自然生灭之定律,视建筑且如被服舆马,时得而更换之,未尝患原物之久暂,无使其永不残破之野心。”(摘编自刘月《中国传统建筑的美学神韵》)7.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)A.中国传统建筑中的梁、柱、门、窗、墙等“词汇”,成为一座或一组建筑的构件和因素。B.中国传统建筑虽有较多文法要遵守,但可以根据特定的具体问题创造极不相同的类型。C.在中国,即使佛寺或佛塔建筑,也充满着理性逻辑和儒家提倡的人本主义的理性精神。D.中国古人淡于宗教而重于现世,认为人是此在的万物的中心,人应该成为建筑的中心。解析:D　“人应该成为建筑的中心”无中生有。原文只是说“而中国古人则认为,人是此在的万物的中心,人乃万物之灵长、宇宙之精华,现世的君主是人间的最高主宰,为人世君王建筑的宫殿,是所有建筑中等级最高的”,并没有说“人应该成为建筑的中心”。8.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(　　)A.中国建筑体系独特,历史悠久,水平高超,成就辉煌,凝聚着千万劳动人民的智慧。B.中国建筑之所以自成体系,就在于一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的“文法”。C.中国古典建筑,多以人的尺度来设计建造,即使高大壮丽的宫殿,尺度虽大也有节制。D.中国人认为建筑不可能永久不灭,和自然万物一样新陈代谢,故建筑材料以木质为主。解析:B　强加因果。原文是“它们之所以都是中国建筑,具有共同的中国建筑的特性和特色,就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’,遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的。”9.下列各项中,最不适合作为论据支撑“中国古典建筑给人一种亲和感”观点的一项是(　　)A.中国古典建筑因地制宜,力求与基址的地形、地势、地貌结合,充分利用自然地形地貌。B.中国古典建筑在平面布局与空间处理上力求活泼,富于变化,一切都是表现得柔和交融。C.中国的古典建筑,由造型到色彩,从室外铺陈设置到室内的摆设,都被赋予了秩序感。D.古人将铃铛用于民居建筑中,在室内门廊悬铃,利用风吹铃铛带来“好韵”,以示“好运”。解析:C　材料二的第一段说的是“而中国古典建筑,则以人的尺度来设计建造,即使高大壮丽的宫殿、寺观,尺度虽有扩大,但也有所节制,给人一种亲和感”。C项,“秩序感”缺乏亲和感,所以不适合作为论据支撑“中国古典建筑给人一种亲和感”的观点。10.材料二使用了哪些论证手法?请简要说明。解析:判断论证手法要结合具体内容,如第一段提及了“西方建筑”和“中国古典建筑”,这很明显是一种对比;第二段则提到了“梁思成、林徽因在《平郊建筑杂录》”中的句子,这是举例子。指出手法后,还要结合文本内容进行分析,可以分析作者运用对比和举例的论证手法所证明的观点。答案:对比论证,举例论证。第一段将西方建筑的特点和中国古典建筑的特点进行对比,突出了“中国古典建筑给人一种亲和感”的观点。第二段通过列举梁思成和林徽因的观点,论证了中国传统建筑对重生知礼向度的精神追求。11.有人认为,中国传统建筑没有永恒的东西。对此,你有怎样的看法?请结合材料谈谈你的看法。解析:首先要表明观点,对于这一问题,应辩证地来看。然后结合文本内容分析建筑的永恒体现在什么地方,没有永恒的东西又如何理解。答案:(示例)既有永恒的东西,又没有永恒的东西。没有永恒的东西,是指没有像西方那样采用石材,而是用木头,不坚固耐久,没有永恒;中国传统建筑可以根据需要创造。有永恒的东西:永恒的理念,符合自然变化之理,体现人们对重生知礼向度的精神追求;永恒的规则,中国传统建筑都遵循一定的法式(文法、规则)。