高中语文人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏多媒体教学ppt课件

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1、积累重点实词、虚词，掌握特殊文言现象，能疏通文意。2、梳理文章结构，学习魏征巧妙的劝谏艺术。3、背诵全文。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。 ——唐太宗
魏徵，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家.巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。曾领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，参预朝政，封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，史称“诤臣”,曾提出“兼听则明偏信则暗”、“水能载舟亦能覆舟”等名言。魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于犯颜直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面贞观之治”；
十思 本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——微言讽刺，指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
回忆我们学过的古代文体
1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文) 《出师表》《陈情表》2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》3、记，包括： 山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》
5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。 《兰亭集序》古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。 《阿房宫赋》7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。 《六国论》《过秦论》
通篇只重一“思”字——《古文观止》
提出问题 分析问题解决问题
自学指导一【研读课文，理清第一段文意】
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
主谓之间，取消句子独立性
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而望国之治，源不深而望流之远，根不固而求木之长，
合作释疑一：分析第一节论述结构
当堂训练选择题：1、下列加点词语的注音正确的一项是（ ）A．木(zháng)之长者 浚(jùn)其泉源B．虑壅(yòng)蔽 正身黜(chǔ)恶C．克终者盖(gāi)寡 董(dŏng)之以严刑D．垂拱(gŏng)而治 仁者播(bŏ)其惠2、下列句子断句停顿的切分，恰当的一项是（ ）A、凡\百元首，承\天景命B、虽董\之\以严刑C、怨不\在大，可畏\惟人D、代\百司\之职役哉
虑壅(yōng)蔽 正身黜(chù)克终者盖(gài) 仁者播(bō)
A、凡百\元首，承天\景命B、虽\董之\以\严刑C、怨\不在\大，可畏\惟人D、代\百司\之职役哉
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；
开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少
怨恨不在有多大，可畏惧的只是人民（的力量）
自学指导 1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（ ） 2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明什么问题？ 3 用古人的论述以 的关系，比喻 的关系，切中要害，令人警觉。
善始者实繁,克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
2、作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
【明确】盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；
如果真的能够看见想要的东西
名词作动词，居于……之下
担心（耳目被）堵塞、蒙蔽
假设连词，（如果）真的
自学指导【研读课文，理清第三段文意】
就想到知足来自我克制。
恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
轻而易举就能治理好天下
就要想到不要因为一时的高兴而错误地奖赏
形容词作名词，好的意见
就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚
见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
思知足 思知止
思谦冲 思容纳
思节制 思慎始
思虚心 思正身
思恩赏 思刑罚
见可欲 将有作
念高危   惧满溢  
虑壅蔽    惧谗邪
“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”
作者认为做到“十思”有什么好处？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。）
文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。多用“下愚”“明哲”“臣闻”（而非“臣以为”）这样的词语，表达谦恭之意。魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。
文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今人们还引以为戒。正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，突显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“根”与“长”的关系自然而然被人们接受了。
比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。
牧（养）保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫
君王不做什么,而使天下太平
老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者
挑选其中的好的采纳(或采用)
有好的开头,也有好的结尾
处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”