高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说备课ppt课件

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他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《爱莲说》也属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
学者 古：求学的人； 今：学术上有一定成就的人。所以：用来…的办法。受：同“授”，传授。者…也：判断句，是…的人。 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
而：连词，表顺承。之：代词，指知识和道理。而：连词，表转折。其：代词，他们。 人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，却不跟随老师（学习），他们作为疑惑，就最终不能解决了。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
乎：相当于“于”，在 其：代词，他。固：本来。乎：比。而：表承接师：以之为师，意动用法，以…为师。 在我前面出生的人（比我年长的人），他懂得道理本来就早于我，我跟从他并把他当作老师。
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
在我后面出生的人，他懂得道理也早于我，我跟从他并把他当作老师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！
师：名词做动词，学习。庸：表示反问语气。岂、哪。知：了解，知道。是故：因此。其：代词，他。于：介词，比。乎：语气助词，表反问，译为“呢、吗？” 我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。
是故：因此，所以。无：无论，不分，没有的区别。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。 因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！
乎：语气助词，表感叹，唉。师道：从师学习（的）风尚。师，名词用作动词，从师求学。道，这里有风尚的意思。之：取独传：动词，流传。唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
之：助词，“的”。出：超出。犹且：尚且，还而：连词，表并列。焉：相当于“之”，代指老师 古代的圣人，他超出一般人也很远了，尚且跟从老师请教问题。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
众人：普通人。下：名作动，低于。耻：形容词意动用法，以…为耻。于：介词，向 现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远了。却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣，愚：形容词做名词，圣明的人；愚昧的人。益：更加。其：副词，表估计，推测，译为“大概”“或许”。于：介词，从。此：这。 因此，圣人愈发的圣明，愚人愈发的愚蠢。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
其：代词，他们的。而：连词，表承接。于：介词，对于。身：自己。则：连词，却耻：形容词意动用法，以……为耻。师：名词用作动词，从师学习。惑：形容词，糊涂。 爱他们的孩子，选择老师来教他们。对他自己来说，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
之：助词，的。而：连词，表并列。习：动词使动用法，使……学习。句读：断开句子的知识。所谓：所说的。 那些孩子们的老师，交给他书本的文字，学习句读，不是我所说的传播那些道理，解答他们的疑惑的人。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
或：有的。不：通“否”小学：古义，小的方面学习； 今义，对儿童、少年实施初等教育 的学校。也指教育的一个阶段。而：连词，表转折。小、大：形作名：小的方面，大的方面。明：形容词作名词，高明的地方。 不通晓句读，不解答疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃，我没有见到他明智的地方。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
百工：各种工匠。之：代词，这，这一类。耻：以……为耻。相师：拜别人为师。相，表示动作偏指一方。师，意动用法，以……为师。 巫医、乐师、各类工匠这些人，不以拜别人为师为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
族：类云者：如此之类群：名词作状语，表动作的情态，成群地。而：连词，表修饰。士大夫之类的人，说老师、学生之类的话，就成群的聚在一起笑话他。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。
相若：相似，差不多。道：名词，道德学问。卑、盛：形容词做名词，卑贱的人，位高的人谀：谄媚奉承。足：可，够得上。师道：从师学习的风尚。之：助词，取独。问他们，就说：“你和他年纪相仿，道理学问也差不多。（以）地位低的人（为师），就感到耻辱，（以）官职高的人（为师），就近乎谄媚。”唉！跟从老师学习的风尚不能恢复，可以明白的了。
巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
不齿：看不起。齿：并列、排列。智：见识乃：竟然，却。及：比得上。其：副词，表强调，真是。欤：yú，语气助词，表感叹，相当于“啊”。 巫医、乐师、各种工匠之类的人，士大夫看不起，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传。经传：经文和传文。传：解释经书的著作。通：普遍。拘：约束。于:被动句标志。时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气于：状语后置，向。李蟠，年龄十七岁，喜好古文，六经的经文、传文，都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
嘉：赞许。古道：古今异义，古人从师的风尚。贻：赠送。以：目的连词。我赞许他能遵循古人之道，写《师说》来赠给他。
作业： 整理文中“其”和“师”的一词多义（整理在笔记本上， 明天交）。