高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学课文ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学课文ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了第一段，第二段，第三段，假借外物能弥补不足↓，第四段等内容，欢迎下载使用。
荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
中（　　　）　輮（ 　 ）　 舆（ 　）　有（　　　）　槁暴（ ）　砺（ ）参省（ ） 臾（ ）　跂（ ）楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）鳝（ ） 螯（ ）
作者以《劝学》为题目，勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
开门见山地提出本文的中心论点——“学不可以已”。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
青，取之于蓝，而青于蓝
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。找出第二段作者运用的五个比喻，作者借此想论证什么观点？尝试画出论证思维图。
比喻论证：以其所知，喻其所不知
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
博学（广泛地学习）、参省
青出于蓝而胜于蓝冰成于水而寒于水輮以为轮木直中绳金就砺利
事物经过加工，得以提高
事物经过改造，能发展自己
君子博学才能知明而行无过
观点：事物经过加工、改造能提高自己、发展自己，人能通过学习提高发展自己。
提高自己改变自己
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。哪一句最能体现作者的观点？为了论证这个观点作者用了那些比喻？画出本段的论证思维图，分析这些比喻分别论证了什么观点？作者观点：君子生非异也，善假于物也。跂而望矣→博见也登高而招→见者远 臂非加长顺风而呼→闻者彰 声非加疾假舆马者→致千里 非利足也假舟楫者→绝江河 非能水也
君子假借学习能弥补先天不足，超出常人
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。交流讨论第四段：荀子认为学习需要哪些素质，从哪几个方面举例来论证作者的观点，画出论证思维图。
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
运用大量比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。1.以日常生活中常见的事物为喻体。2.设喻方式多样：有正面设喻，有反面设喻，有同类并列，有正反对照。3.设喻与说理结合紧密。
君子曰：学不可以已。这句话是全文的中心论点，谈谈你对这句话的理解，尝试分析作者提出“学不可以已”的原因。
原因：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。（学习能增长智慧，提高才能，行为无过。）君子生非异也，善假于物也。（学习能弥补不足。）积善成德，而神明自得，圣心备焉.(学习能积累善心，提升思想道德修养，成为圣人。）
全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好。要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度
1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。5.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（一）而1.连词，表转折青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之，而寒于水/臂非加长也，而见者远/而闻者彰/非利足也，而致千里/而绝江河2.连词，表递进君子博学而日参省乎己3.连词，表并列 蟹六跪而二螯/则知明而行无过矣4.连词，表修饰终日而思矣/吾尝跂而望矣/登高而招/顺风而呼
（二）焉1.兼词，相当于“于此”积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉2.助词，相当于“了”圣心备焉
1.以为轮，其曲中规 （，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。）2.虽有槁暴，不复挺者 （有，同“又”。）3.则知明而行无过矣 （知，同“智”，见识。）4.君子生非异也 （生，同“性”，天性。）
1.金就砺则利古义：指金属制的刀斧等。 今义：专指黄金。2.君子博学而日参省乎己古义：广博地学习。 今义：知识、学识渊博。3.而绝江河古义：特指长江与黄河。 今义：泛指一切河流。4.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿。 今义：坏人的党羽、帮凶。
5.下饮黄泉古义：地下的泉水。 今义：迷信者称人死后居住的地方。6.非蛇鳝之穴无可寄托者古义：托身、安身。 今义：把希望、感情等放在某人或某物上。7.以为轮古义：以（之）为，把（它）做成。今义：认为，用于对人或事物做出判断。
1.其曲中规/登高而招 （形容词作名词:曲，弯曲的程度；高，高处）2.故木受绳则直，金就砺则利 （形容词作动词，变直；变锋利）3.君子博学而日参省乎己 （名词作状语，每天）4.上食埃土，下饮黄泉 （名词作状语：上，向上；下，向下）5.假舟楫者，非能水也 （名词作动词，游泳）6.用心一也 （数词作形容词，专一）
（一）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强 （应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）
（二）状语后置1.青，取之于蓝，而青于蓝（“取之于蓝”应为“于蓝取之”；“青于蓝”应为“于蓝青”）2.冰，水为之，而寒于水 （“寒于水”应为“于水寒”）3.君子博学而日参省乎己 （“参省乎己”应为“乎己参省”）
（三）判断句1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 （“……者，……也”表判断）2.登高而招，臂非加长也/顺风而呼，声非加疾也/假舆马者，非利足也/假舟楫者，非能水也/君子生非异也，善假于物也 （“非……也”表判断）