人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学课堂教学ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学课堂教学ppt课件，共46页。PPT课件主要包含了教学目标，走近荀子，稷下学宫，诵读要求，文言文的翻译要求，意译举例，小结特殊句式，今日作业，参考译文，第一段等内容，欢迎下载使用。
由这个“儒”字你会想到哪些词语或哪些美好的风度与品德？
儒家“五常”：仁、义、礼、智、信
由这个“儒”字你们会想到哪些词汇？ ——儒雅、大儒、儒商、儒学等 说到“儒”字，总让我们联想起饱读诗书、温文尔雅、羽扇纶巾等一些美好的形象。而儒家，作为中国古代最具影响力的思想流派，自东汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，一直在中国文坛、仕坛独领风骚。这是为什么呢？ 我们不妨从“儒” 字本身去寻找答案。我们看，把“儒”字拆开是“人”字和“需”字，我理解为：人之所需是为“儒”。那么，儒家思想里面到底有哪些为人处世、安身立命所必需的东西呢？《论语》里面有这么10个字：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。相信时至今日，这些仍然是我们塑造美好人格所必备的元素。诵读儒家经典，铸就道德人生。今天，就让我们走近先秦最后一位儒家大师荀子，去聆听他的《劝学》良言。
①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；背诵默写全文。②了解本文的议论结构，学习掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证；③培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法
本义：劝勉、勉励今义：劝阻、劝说
荀子（约公元前313年－238年），名况，字卿，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒（古代学官名，为教育机构的主管），后为楚兰陵令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午，大约存在了一百五十多年，基本上与田齐政权共存亡。它位于齐国国都临淄zī(今山东省淄博市)稷门附近。 稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
人之性恶,其善者伪也。
人性之善也,犹水之就下也。
孔子、孟子、荀子的思想异同
孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。但是他们的人性论各异，孔子的人性论是性相近，孟子人性论是性善论，荀子的人性论则是性恶论。1、孔子提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。2、孟子继承并发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了“君轻民贵”的思想。3、荀子在天人关系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。继承并深入讨论了儒家“礼”的思想。他说学习的最高目标是把握“礼”。
①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家⑤民家（研究思维形式、规律和名实关系）⑥杂家（“兼儒墨，合名法”） ⑦农家（农民）⑧阴阳家（研究天文历法、阴阳五行）⑨纵横家 ⑩小说家（稗官野史）（兵家、医家）
“诸子百家”流传最广：
槁暴 砺 参省 知明 舟楫 跂 舆 生 蛟龙 跬 骐骥 驽 锲 镂 螯 穴
1.读准字音2.读准节奏（停顿）3.读出情感（重音、语气、语调、语速）
一读：感受停顿，读出节奏
注意下列语句的朗读节奏：1.学\不可以\已。2.虽有槁暴，不复挺者，輮\使之然也。故\木\受绳\则直，金\就砺\则利。君子\博学\而\日参省乎己，则\知明\而行无过矣。3.假\舆马者，非\利足也，而致\千里；假\舟楫者，非\能水也，而绝\江河。君子\性\非异也，善\假于物也。
二读：把握情感，读出重音
注意下列语句的朗读重音：1. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。2. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
三读：自主翻译，解决难点
几分钟时间，利用课文注释，自主解决全文翻译，找出活用、通假与古今异义，找出每一段中的特殊句式，若有疑难字词或句式，记录下来，统一提出解答。
（一）翻译标准：“信、达、雅”①“信”：准确；②“达”：流畅；③“雅”：优美。（二）翻译原则：直译为主，意译为辅。①直译：做到一一对应，字字落实。②意译：在直译法译不出或译不好的原则下，不再拘泥于原文字句，灵活翻译。如遇到比喻、借代、互文、婉曲（讳饰）、典故等翻译时，多用意译法。（三）翻译具体方法：留、换、删、调、补、变。
比喻：金城千里→坚固的城防借代：布衣→贫民；缙绅→官员；三尺→法律互文：秦时明月汉时关→秦汉时的明月照着秦汉时的关；婉曲（讳饰）：山陵崩→驾崩；填沟壑→死；典故：死当结草→死后一定如古人结草报恩一样来报答您的恩典；
“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。 公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
翻译下列重点句子，注意要“直译”：1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。3.积善成德，而神明自得，圣心备焉。4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
一、判断句：“者……也”“……也”表判断。如：①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ②上食埃土，下饮黄泉，用心一也。二、倒装句（举例）：①定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。②状语后置：青，取之【于蓝】而青【于蓝】。三、语意被动句（无标志词）：锲而不舍，金石可镂。四、固定句式：无以至千里（“无以……”译为“没有用来……的办法”；与之相对，“有以……”译为“有用来……的办法”）
文言虚词：本文中 连词“而”的用法
连词，表转折，“却”“但是”：青，取之于蓝而青于蓝。连词，表递进，“并且”：君子博学而日参省乎己连词，表承接，“因此”：积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表修饰，“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。连词，表并列，“和”：蟹六跪而二螯。连词，表假设，“如果”：锲而舍之，朽木不折。
重点虚词之“而”的连词用法辨析：以“A而B”为例
（一）最基本常用的五种用法：①表转折②表并列③表承接④表递进⑤表修饰
AB语意相反，有意外之感
AB无主次之分，可互换位置
AB有时间先后之分，A结束后再B
AB有程度轻重之分，B重于A
AB有主次之分，A次B主，有时可译为“地”
“青，取之于蓝而青于蓝。”
“蟹六跪而二螯”“侣鱼虾而友麋鹿”
“登高而招”“觉而起，起而归”
“君子博学而日参省乎己”
“扣舷而歌之”“倚歌而和之”“终日而思”“顺流而东”
⑥表因果⑦表目的⑧表假设
完成动作A是为了实现B
A为因，B为果，时间上先A后B
【注意】区分连词“虽”的两种常见意思：①“虽然”，表示既定事实；②“即使”，表示假设。
“缦立远视，而望幸焉。”
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
高考要求必须掌握的18个文言虚词
而、乎、何、其、且、所、为、焉、也、以、若、因、于、与、乃、则、者、之。 其中，“因、以、于、则、之、乃、且、而”尤受青睐。记忆口诀：“之乎者也，因为所以，与其乃何焉，而且于若则。”
1、表并列，和、又 2、表递进，并且3、表承接，然后、就 4、表转折，但、却 5、表修饰，的、地
文言虚词：连词“而”的用法归纳 P93
6、表假设，如果7、表因果，因此 8、表时间、方位、范围的限制，相当于“以”
补充：“而”还可作第二人称代词，译为“你、你的、你们的”
请你仿照以上格式，梳理本文中“于”和“者”的用法。
君子说：“学习是不可以停止的。”靛青，是从蓝草中提取的，但颜色比蓝草更深；冰，是水凝成的，但比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲制成车轮，它的弧度符合圆规（画出的线）。即使又被风吹日晒干枯了，也不会再挺直，这是由于火烤的工艺让它变成这样的。因此木材按墨线加工就直了，金属刀具拿到磨刀石上（磨过）就变锋利了，君子广博地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为没有过失了。
我曾经整天地思考，却比不上片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟来眺望远方，却比不上登上高处见得广。登上高处招手，手臂没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音没有加大，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却可以到达千里之外；利用船只的人，不是会游泳，却可以横渡长江黄河。君子的天赋和一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆土成为高山，风雨就从那里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成美德，精神和智慧就达到很高的境界，圣人的心境由此具备了。因此不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停地走。雕刻一下如果就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金石也能成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强壮的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就没有地方藏身，这是因为它心思浮躁。
故木受绳则直，金就 则 ，君子博学而日参省乎 ，则 明而行无过 。假 马者，非利足也，而 千里。不积 步，无以 千里。积水成 ， 龙生焉。蟹六跪而二 ，非蛇 之穴无可寄托者，用心 也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。假舆马者，非利足也，而致千里。不积跬步，无以至千里。积水成渊，蛟龙生焉。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
四读：提纲挈领，梳理文脉
自读课文，勾画关键词句：1.从前1.2两段中找出关键句，概括段意，并说明论证方法。2.从第3段中找出三个关键词。
第1段 提出中心论点：学不可以已。 论述学习的意义：提高自己，改变自己。第2段 论述学习的作用：弥补不足。
第3段 论述学习的方法和态度：积累、坚持、专心。
1、举例论证：具体形象、深入浅出。2、道理论证：概括精炼、发人深省。3、比喻论证：生动形象、浅显易懂。4、对比论证：突出强调、对比鲜明。5、引用论证：①引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；②引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者。
① 正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。② 反复设喻\博喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。 ③ 正反对比设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
五读：诵读美句，畅谈感悟
荀子的文章，素有“诸子大成”的美称，善用比喻，说理透辟，气势浑厚，语言质朴，尤其是警句迭出，耐人咀嚼。那么，请你选择自己喜欢的语句进行诵读，并说说喜欢它们的理由。（可从修辞手法、句式特点、说明的道理、给你的启示等方面阐述）
1．善用博喻（用几个并列的比喻从不同角度反复去说明一个本体），浅显贴切。2．善用对比，有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。3．句式整齐，骈散结合，文气流畅而不呆滞。
小结：荀子散文的写作特色
写作手法：“骈散结合”
骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，但不严格讲究音韵。以骈句为主的文章称为骈文，又称骈体文、骈俪文或骈偶文。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。释义：①骈：pián，本义“两马并驾”，引申为成双成对；②俪：lì，本义“配偶”。散句，是除了骈句（排比、对偶）之外的参差错落、长短不一的句子。以散句为主的文章称为散文。
表达效果：①使文章具有整齐匀称、节奏明快、参差错落之美；②读来抑扬顿挫、和谐悦耳，增强音韵之美。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
儒家思想，是诸子百家的学说之一，更是我们中国传统文化的主流。而荀子之所以强调学习，因为学习恰似我们生命中的源头活水，能让我们的人生之渠永葆清澈。愿同学们把握青春年华，乐于学习，勤于学习，善于学习，使我们的人生臻于至善，臻于至美。
下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？ 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕（tiá：芦苇的花穗）。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射yè干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（niè，黑色染料），与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐（jiān，浸）之滫（xiǔ，污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。