人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化教课ppt课件

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选择性必修一 国家制度与社会治理
（调和阶级矛盾和冲突、经济职能）
第三单元 法律与教化
讨论：你认为应该怎么判决？依据何在？
《记载中国法治进程之于欢案》一书这样写道：“在全面查清案件事实的基础上，从天理、国法、人情的角度，准确对于欢及被害人杜志浩的行为做出评价，是二审裁判必须考虑的核心问题。”
夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。 ——《左传·昭公六年》
夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶；早期国家可能已经有了法律。
一 回到先秦，溯源审判依据
1.德治与法治的思想渊源
指出西周的两种统治工具，并思考有什么作用？
西周：礼制，“敬天保民”
夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。——武树臣：《中国成文法的起源》
郑子产有疾。谓于太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”——《左传》
叔向：民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书(法律文件)，而徼幸以成之，弗可为矣民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎!——《左传》
根据材料，指出双方争论的焦点。春秋时期，为何会出现如此激烈的争论?
法治：郑国的子产“铸刑书”（成文法），以保护民众利益。
德治：叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。
实质：奴隶主旧贵族和平民力量之争
（1）春秋：子产“铸刑书”之争
①背景：东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想；士阶层兴起，百家争鸣局面出现；社会经济发展，社会下层力量崛起，反对奴隶主贵族曲解法律。
孟子和商鞅分别进献了什么治国主张？结局如何？
忠臣孝子有过,必以其数断。 ——商鞅 重一奸之罪而止境内之邪。 ——韩非子
夏，许悼公疟。五月戊辰，饮大子止之药，卒。大子奔晋。书曰：“弑其君。”君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。” ——《左传·昭公·昭公十九》
法家、儒家会分别如何裁决“尽孝犯法”案？ 目的何在？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——孔子
法家：以客观行为定罪，法外无情。目的在于杀一儆百。儒家：原心定罪，情大于法。目的在于重视教化。
（2）春秋战国：儒家与法家之争
人性善，德治；通过道德礼义教化民众，“民贵君轻”
人性恶， 法治
“为政以德”“节用而爱人，使民以时”
施仁政于民，省刑罚，薄税敛
颁行法令，保护新兴地主阶级的权益
提倡君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明;主张“以法为教”“以吏为师
德治思想有积极意义；并不适用于兼并战争激烈的战国时期
带来富国强兵的现实利益；满足了各国君主专制的愿望；在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
①汉初的法律承秦制②汉武帝独尊儒术。③儒生以经决狱,以经注律。
二 秦汉至隋唐，审判中的儒法互动
【案情】（西汉武帝年间）甲父乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？ ——董仲舒《春秋决事》 【判决】春秋之义，许止父病，进药于其父而卒，君子固心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。 ——董仲舒《春秋决事》
子贼（伤害）杀伤父母……皆枭其首市。 ——（吕后二年）张家山汉简《二年律令·贼律》
Q1.汉代“尽孝违法”判决发生了什么变化？为什么？
以法家思想治国，推动了律的编纂
沿袭秦律，制《九章律》
及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。 ——《史记·儒林列传》
（1）律令并行（《九章律》、《二年律令》）（2）汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
孝元皇帝，……柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。……尝侍燕，从容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？” ——《汉书·元帝纪》
（1）概况：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令儒家化。（2）表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。（3）目的：
【案情】康年仅十四，因救父心切而将与父亲扭打之张莅打死。按当时的法律规定，父亲为人所殴，儿子为救父如果致死，则依常律斗殴致死定罪。【判决】《礼记·王制》称五刑之理必原父子之亲以权之，慎测浅深之量以别之。……敕付法司,减死。 ——整理自《旧唐书》
Q3.结合所学，分析唐朝“尽孝违法”审判的继承和发展。
发展：以《唐律疏议》为判案依据；特别重视孝。
（1）法律：唐高宗时期，编纂《唐律疏议》
诸诬告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。 议曰:父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。 注云:“ 谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。…… 诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。——《唐律疏议》
以《唐律疏议》为例，概括唐律（中华法系）的特点。
法自君出，司法从属于行政
★评价：①地位：是中国现存最早、最为完整的封建法典；②横向影响：是中华法系确立的标志；③纵向影响：成为以后历代王朝创制自己法律的蓝本；④特点：是礼法结合的典范。
【历史概念】 中华法系 中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。
①官方：提倡礼治，颁行《大唐开元礼》
唐朝的礼乐制度主要体现在开元礼中，……其中吉礼的内容主要是祭祀，宾礼的主要内容是接待周边国家的君主和使节，军礼的主要内容是军事活动中的仪式，嘉礼主要包括成人、婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式，凶礼主要内容则是有关丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦等。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
特点：体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典， 秦汉以来封建礼仪制度的集大成之作。
②社会：推广家训，强化基层教化
同时，唐朝完成了礼仪制度正统的构建。
三 宋元至明清，“尽孝违法”处理的袭旧与创新
以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》
对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律
以唐律为蓝本，制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，“律为正文，例为附注”，开创律例合编的体例
沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定《大清律例》
宋元明清大多以《唐律疏议》为蓝本创制法律。
理学教化，乡约教化
凡同约者：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 ——《吕氏乡约》 《吕氏乡约》伴随北宋灭亡而无人问津。南宋朱熹重新发现了这个乡约，据此编写了《增损吕氏乡约》。由于朱熹在学术上的名气，加上他对乡约热心地编辑和改写，使吕氏乡约在出世后的一百年，重又声名远播。
背景：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成，程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。
传播：控制教育与科举；授徒、书院讲学；朱熹的《家礼》和《小学》成为规范。
（1）宋朝：北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。
【乡约】是民间儒学士人自发的道德教化组织，是理学向基层渗透的一种新形式。
凡同约者：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。——《吕氏乡约》 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ——明太祖“六谕” 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食……讲法律以儆愚顽，……息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条”
从宋朝到清朝，乡约发生了哪些变化？
①内容：从教育百姓向善互助，到改为宣讲“圣谕”（内容上强调顺从、安分守己，宣传国家的经济政策、文化政策等）。
②强制力：从民间规约到具有约束力，与法律合流。
③主导者：从民间自发到地方官府推动设立。
2.如何评价汉代以后历代王朝法律、礼教并用的统治手段？
（1）推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。
（2）礼法结合，德主刑辅，有利于缓和社会矛盾。
（1）礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案有相当主观性及随意性。
（2）不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。
2017年2月17日，山东省聊城市中级法院一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑。
@罗翔：法律不是冰冷的理性机器，它要倾听、感受并尊重民众的血泪疾苦。
2017年5月27日，该案二审公开开庭审理。同时进行了微博直播。2017年6月23日，山东省高级人民法院认定于欢属防卫过当，构成故意伤害罪，判处于欢有期徒刑5年。
法律的生命力源自其对人类基本伦理情感的尊重，只有符合人性的法律才会得以永恒。
学完本课，你认为如何处理好“国法”与“人情”的关系？