高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别多媒体教学课件ppt

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酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
李白，幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好击剑行侠。25岁离川，长期在各地漫游，饱览名山大川，对社会生活多有体验。天宝初曾因诗名供奉翰林，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，年余即被赐金放还，离开长安，天宝三载744年，在洛阳与杜甫结交，安史之乱中，因受牵连，流放夜郎，中途遇赦东还。后卒于当涂。
代表作诗篇有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》、《梁甫吟》《静夜思》等诗集。有李太白集作品的特点：豪放飘逸，极富想象，巧用修辞，直抒胸臆。如他在批判安史之乱时，沉痛地呼喊，“白骨成丘山，苍生竟何罪”？在表达强烈的愤懑时，他大声地高歌，“天生我材必有用”，“长风破浪会有时”。
《梦游天母吟留别》又题《梦游天姥山别东鲁诸公》“梦游”指梦中游历。“天姥”指天姥山，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。“梦游天姥”指梦中游历天姥山，是本诗的主要内容，“吟”本指吟咏，即作诗。后作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。如《白头吟》，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。“留别”指临行前留下诗作，向朋友告别。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年742年，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，李白于是召他到长安来，李白对这次长安之行抱有很大的希望，初到长安，李白也曾有过短暂的得意。但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因此得罪了权贵，加上翰林院同事进谗言，玄宗也对他不满。唐玄宗天宝三744年，他被玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦想，从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适有梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一段时间。
又在东鲁家中居住过一段时间，这是东鲁的家，已颇具规模，他尽可在家中移情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又此踏上漫游的旅途。唐玄宗天宝四载，745年他即将游东鲁南，游吴越，写下了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以有题做梦，有天姥山，别东鲁诸公。
游仙诗是中国诗歌史上的一种特殊现象，代表诗人是郭璞。诗歌以“游仙”为名，始于曹植，但以游仙为题材则可上溯到战国时期。汉魏六朝是游仙诗兴起和成形的阶段，它为后代奠定了一个基本的范式。游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望，在艺术上，游仙诗想象奇特。善于运用夸张、拟人、象征等多种手法，道家神仙典故的运用，则使游仙诗给浪漫主义诗歌体系注入新的活力，对后来浪漫主义诗歌的发展有很大的影响。代表作品有李白的《梦游天姥吟留别》等。

梳通文意：梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到
越人说起天姥山，云霞或明或暗中，也许可以看到
天姥山仿佛连接着天，遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城
天台山虽高四万八千丈，对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样
第一段：写梦游的诱因，为下文写梦游作铺垫
对比和夸张，写出天姥山的高峻
天台山作反衬，突出了天姥山高大雄伟的气势
诗人是如何描写天姥山的？
诗中先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，使诗一开头就带有神奇的色彩，再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，扣住题目，转入正题。在这里，诗人并没有直接说天姥山如何高，而是采用比较和夸张的手法，即写天姥之高：先把它与天相比，它仿佛与天相连，遮住了天；再与其他山相比，其高峻超住五岳，盖过赤城山；最后与天台山相比，连四万八千丈的天台山在他的面前也矮小的像要拜倒在他的东南面一样。这样就把天姥山的高耸写的淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔，在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，我们将跟着诗人一步步飞向那梦幻的境界
诗人写天姥山山势的时候运用了四重对比
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
我受前面越人的话所吸引梦游吴越，一夜之间飞过明月映照下的镜湖。
湖光月色照着我的影子，送我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴发出凄清的叫声
承上启下，由现实转入梦境
梦境的第一个层次，写梦至剡溪的情景
驾长风，披月光，越镜湖，抵剡溪，来到当年谢灵运留宿处，眼见荡漾渌水，耳闻清猿啼 鸣
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
（我）脚上穿着谢灵运当年特制的木鞋，亲身登上直上云霄的山路
在半山腰看到从海上升起的太阳，从空中传来天鸡报晓的鸣叫。
无数山岩盘旋弯曲，道路方向不定，（我）迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水
梦境的第二个层次：写梦登天姥山的情景
诗人迫不及待地登山的轻捷情态
到半山腰，眼看海上日出，耳闻天鸡鸣叫，心情愉快
概括了白天的游程，表现攀登中，山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子
描写暮色降临后，景色忽然变得阴森恐怖、惊心动魄的两句
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
云层黑沉沉的，将要下雨，水波动荡，生起了烟雾
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开
天空广阔无际，看不到尽头，日 月照耀着金银筑成的楼台。
写洞天石扉打开时惊心动魄的声势，同时启下，过渡到描写“洞天”的景象
描写天姥山的天气和环境，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写神仙的出场作铺垫
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
披彩虹为衣，驱长风为马，驾乘云彩的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人们排成列密密如麻。
忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁坐起身深长地叹息
醒来时身边只有睡过的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了
梦境的第三个层次：写幽深的峰峦中所见的惊险神奇的境界，是梦游的重点
想象：描写洞天仙境，呈现出盛大而热烈的场面，这也是诗人梦寐以求的乐土，是梦游的高潮。其描写仙人出场时的穿着与出行的工具
回扣题目中的“梦游”，写诗人由梦中醒来，回到现实中
包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，流露出诗人的消极情绪
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
人世间的欢乐也像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样（一去不复返）。告别诸位东鲁朋友离开啊，什么时候才能回来
暂且把白鹿青崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。
岂能卑躬屈膝地去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜
卒章显志，揭示全诗的主旨，表现诗人蔑视权贵的句子
赏中品：给诗所描述的画面题小标题
诗中的梦具有怎样的内涵？如何理解诗人描绘的梦境？
（1）梦与人的经历、思想密切相关，梦境是现实的折射。诗人用奇特的夸张手法描写了天姥山的雄姿，主要的笔墨借助想象描绘了梦游天姥的情景，通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境，反映了诗人政治上的不得意和对权贵不妥协的态度，表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。
（2）诗人认为，神仙世界虚无缥缈得难以寻觅，那就在人世间像神仙一样纵情山水，恣意游乐吧，诗人借助梦境表现了一个自由、快乐的神仙世界，与丑恶的现实形成鲜明对比。梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。世人在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望，于是世人借“梦游”宣泄心中情感，表达了他追求自由的思想情感
这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因为如此，这诗才给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与俱高的艺术境界》
诗眼：如何理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
梦境的自由奇幻是否可以看作是李白生来就不愿做官，不愿被世俗牵绊的精神写照？
知人论世：我们熟悉的李白
大道如青天,我独不得出仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人天生我材必有用，千金散尽还复来——自信、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟——洒脱天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
潇洒恣意，自信张扬、桀骜不逊
然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所 谓”天上谪仙人“。 ……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠；我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。《白话文学史》
补充资料一：李白的人生经历
1、读书与蜀中游历期：5岁---25岁2、壮游与求仕期：26岁--42岁3、长安三年入仕期：42岁---44岁 供奉翰林，后受排挤，赐金放还。4、再次游历期：44岁--55岁，离开长安，再次漫游。5、安史之乱期：55岁--62岁，做了永王李璘的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还，62岁，死于当涂。
不屑科举，希望通过游历得到引荐
补充材料二：李白的政治理想
“……不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。——代寿山答孟少府移文书》 齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。——《古风》其十
不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
总结：李白一生，并不是只想潇洒自在 的，他是希望能有一番所作为的，希望临死前能够有所成就，不是为了功名，而是怀着辅助君王，济苍生，安社稷的政治理想，希望可以像鲁仲连那样功成身退，李白一生都在天真地做这个梦。他渴望 自己不名则已，一鸣惊人，他还是要入世的。他凭着一身的才华和自信，闯进大唐的皇宫，结果却不是辅佐朝政，而是闻于后宫。他被现实摘得一鼻子灰，他的潇洒不羁，都是他 最后固守的尊严和底线。
如何理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“，世人只看到他的狂傲，却没有看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的傲岸不屈建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。一个极为自信和自尊的人，他对于现实的屈辱，会有更强烈的感知，才会有来自内心更强烈的呼喊，梦境也有他在仕途不达的现实 面前挣扎的痕迹， 诗歌憎命达， 一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂，一个生命所承受的重量，他的这一喊振聋发聩，喊出了千百年来读书人憋在心里的声音，而他之所以敢喊，是因为他是李白，他背后站着的是有海纳百川气象的盛唐
这是一首记梦诗，也是游仙诗。全诗以记梦为由，借天姥山的高大险峻及有关传说，虚构了一个诗人也置身其中的神仙世界，以此跟黑暗的社会现实形成鲜明的对照，表达了诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也表现出他不满现实，蔑视权贵的反抗精神。
1、构思富有浪漫主义色彩
本诗完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度，在叙述的时候，没有采取平铺直叙的方法，而是围绕一场游仙的梦幻来构思，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给世人幻想的驰骋开拓了广阔的领域，他写熊袍龙吟，写闪电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……，把幻想的场面写的活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。
2运用多种手法，想象丰富别致
诗中吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容和艺术特色，运用比喻、对比、衬托、想象、夸张等 手法描绘出来的“仙境”活灵活现，引人入胜，发人深思。诗中写“天姥连天向天横”，仿佛把天母山恣睢狂肆的个性也写出来了。诗人用胸中的豪气，使得超凡的自然意象和傲岸的英雄性格浑然一体。再来看诗中对梦境的描写。从静谧优美的湖月到绮丽壮观的海日，从曲折迷离、千岩万转的道路，到令人战栗震惊的深林、山峰，境界愈转愈奇，愈幻愈真，最后由梦境换入仙境，写出了世人精神上的种种历险和追求。诗人不是为想象而想象，夸张想象美化仙境，恰恰是为了暗批现实，抒发其怀才不遇之愤，世人想象、夸饰、神化仙境，正是表达了追求个性自由解放的心声。
3句式长短多变 全诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然的节奏感。
以七言为主，间以四言、五言、六言，九言，节拍有缓有急，经常换韵，不拘一格，以适应自由奔放的思想情感，形成了独特的艺术风格。如“天姥连天向天横”，一句中用三个天字，增添了语言气势。全诗主体是七言，夹用几句五言，就足以显示出那种轻快、欢愉的心情。如“湖月照我影，送我至剡溪”，“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏，到了紧张、急迫时，则改用四言，如“列缺霹雳，秋恋崩摧。
洞天石扉 ，訇然中开”，无不与声情一致，情随声出。洞天幻境，形象既取材于《楚辞 九歌》，语言也出现以“兮”字特征的骚体句法。全诗有两句是九言的：一是“云之君兮纷纷而来下”，恰好借长句表现神仙纷纷杂沓的景象，但因句中用“之”“而”等虚词，节奏是舒缓的；一是“安能摧眉折腰事权贵”，用以表达诗人毅然不顾的情态，因用口语式的长句而使诗人的态度显得更加决绝。
全诗感情共有五次变化，向往——陶醉——-惊异——失落——慷慨。诗人随着激烈的情感不断换韵，情到韵出。（1）诗的开篇起句，情感苍茫，意境邈远，天姥山云霞明灭，山势超过五岳，天台山与之相比也形如拜倒，其雄姿令人向往，诗人的情感顿时激昂不可抑制。（2）“因梦”成行后，幻境层出，奇景迭现，湖月、渌水、海日、天鸡、千岩万转、花、石等景物变化多端，身沉浸、陶醉于剡溪美景中，攀至半山腰，又不由为所见的壮阔景观所激荡
（3）暮雨将至，熊袍龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。在此，情感有渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转，但诗人并不就此收束，继而描绘闪雷鸣创造了最瑰奇绚烂的想象，接着描绘气象万千的神仙世界，可谓动人魂魄，情感更是排山倒海而至。（4）但是忽而梦醒，无限恍然，情绪大起大落，起承过渡，全无痕迹。这时世人的感情，本已沉至谷底，失落至极，
（5）末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。又如奇峰突起，不卑不屈的巍然正气冲天地而出，情感波澜迭起，全诗在情感的瞬息万变间一气呵成，气贯长虹，表现出劲健的风格。诗中之气韵，也随跌宕起伏的情感，有平有偏，在顺有逆，有强有弱。胸中之气宜平，笔下之气宜顺，自然之气宜强，气强言宜，可谓气韵生动
课后作业：阅读下列诗，完成后面作业
春日忆李白 杜甫 〔唐代〕白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。注：庾开府、鲍参军：指庾信、鲍照，均为南北朝时著名诗人。　　渭北、江东：分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区。　　论文：此处指论诗。　
（1）这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价？（3 分）（2）“渭北春天树，江东日暮云”一联表达了什么样的思想感情？用了何种表现手法？（4分）（3）说说这首诗的构思脉络。（3 分）
（1）①诗坛地位，无人可比；②诗的思想情趣，洒脱不凡；③诗歌风格，清新、俊逸。（2）表达了双方翘首遥望的思念之情：作者思念友人李白，想象李白也在思念自己。用了借景抒情、寓情于景的表现手法。（3）立足于诗，怀念李白：从赞美李白的诗歌开始，转为对李白的思念，最后以渴望相见、切磋诗艺作结