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人教统编版必修 上册7.2* 归园田居（其一）评课ppt课件
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这是一份人教统编版必修 上册7.2* 归园田居（其一）评课ppt课件，共25页。PPT课件主要包含了学习目标，作者简介，诵读鉴赏，厌恶官场，热爱田园生活，整体感知，主旨概括，拓展延伸等内容，欢迎下载使用。
描绘桃林美景的语句是：
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
1.了解陶渊明的生平及背景，学会用诗眼来解读诗歌内容。2.反复诵读，解读意象，把握作品的意境。3.领悟诗人的田园情怀，体会田园生活的情趣。
早年：28岁前， “大济苍生”中年：29——41，“误入歧途”晚年：41岁后， “归隐田园”
“田园诗人”(开创田园诗)“隐逸诗人”(41岁辞官归田)“靖节先生”(谥号)“五柳先生”(自号)
不为五斗米折腰公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。 羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。 方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。 暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。 户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。
《归园田居》突出表现了诗人 、 、 的感情。
“归园田居”的意思明确告诉我们要回到田园生活，那么它的诗眼是什么?
为何而归？（归因）归向何处？（归处） 归去如何？（归感）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
尘网：世俗的束缚，官场生活羁鸟、池鱼自比
归因：本性热爱自然，渴望摆脱世俗的束缚，眷恋和向往田园生活。
明确：1.“羁鸟”是关在笼中的鸟；“池鱼”是禁在池中的鱼。2.特点：失去自由。3.运用比喻和拟人说明作者身在官场，而心系田园，表达了作者对自由的向往。
“误”字既写出了自己对官场的极度厌恶，也表达了自己久居官场的悔恨之情。
“守拙”即坚守纯真本性，保持自己精神上的自由和独立。
陶渊明的时代背景在东晋末期至南朝宋初期。这个时代时局动荡不安，虽有过短暂的太平时期，但是战乱还是十分的频繁。国家政治腐败，为了争夺权力私欲，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风。由于门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。
陶渊明一生多次做官辞官，为什么对官场如此厌恶？（知人论世）
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
方宅、草屋、榆柳、桃李
描写宁静、闲适、恬淡的田园生活，与混乱的官场生活形成鲜明对照。
白描、以动衬静、远近结合、视听结合
陶渊明描写的这幅田园风光画中有哪些意象？运用了哪些艺术技巧？
白描：简笔勾勒，朴实语言，写景叙事，与细节描写相对的艺术手法。平中见奇，淡而有味。
张岱《湖心亭看雪》：长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒。
这样寥寥几笔,是简约的画,梦幻般的诗,传达出景物的形与神,给人一种似有若无、依稀恍惚之感。
户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里，复得返自然
诗人由内而外的描写自己的居所，清静没有繁杂琐事的扰乱。这里一方面写居所，一方面也是在写自己的心境，离开了污浊的官场，摆脱了俗事的应酬，诗人是自由的。“返”字有重回的意思，可以看出陶渊明把田园荒野当成自己的归宿，写出了那种归后的喜悦、释然、舒畅的心情。
诗人归后与归前心情的对比：
归前---无奈、后悔 归后---愉悦、豁达、释然、返璞归真 表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立,及不与世俗同流合污的高洁品格。
《归园田居》（其一）通过描绘田园风光的美好和乡居生活的闲适，抒发了归隐后愉悦的心情，表现了对官场生活的厌恶，对自由闲适的生活的向往。
有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。你如何看待陶渊明的归隐田园呢？
“穷则独善其身，达则兼济天下”
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”
品读诗歌悟归情
诗中对田园生活的描写运用了哪些艺术手法：
一切景语皆情语（情景交融）
在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。 ——叶嘉莹 陶渊明的一生表面上过得那么平淡，但却是一个深刻的、豪壮的悲剧。陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾，是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾，是美与丑的矛盾。 ——张铨锡 陶渊明是我们民族文化的精品。 ——鲍鹏山
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈
描绘桃林美景的语句是：
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
1.了解陶渊明的生平及背景，学会用诗眼来解读诗歌内容。2.反复诵读，解读意象，把握作品的意境。3.领悟诗人的田园情怀，体会田园生活的情趣。
早年：28岁前， “大济苍生”中年：29——41，“误入歧途”晚年：41岁后， “归隐田园”
“田园诗人”(开创田园诗)“隐逸诗人”(41岁辞官归田)“靖节先生”(谥号)“五柳先生”(自号)
不为五斗米折腰公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。 羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。 方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。 暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。 户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。
《归园田居》突出表现了诗人 、 、 的感情。
“归园田居”的意思明确告诉我们要回到田园生活，那么它的诗眼是什么?
为何而归？（归因）归向何处？（归处） 归去如何？（归感）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
尘网：世俗的束缚，官场生活羁鸟、池鱼自比
归因：本性热爱自然，渴望摆脱世俗的束缚，眷恋和向往田园生活。
明确：1.“羁鸟”是关在笼中的鸟；“池鱼”是禁在池中的鱼。2.特点：失去自由。3.运用比喻和拟人说明作者身在官场，而心系田园，表达了作者对自由的向往。
“误”字既写出了自己对官场的极度厌恶，也表达了自己久居官场的悔恨之情。
“守拙”即坚守纯真本性，保持自己精神上的自由和独立。
陶渊明的时代背景在东晋末期至南朝宋初期。这个时代时局动荡不安，虽有过短暂的太平时期，但是战乱还是十分的频繁。国家政治腐败，为了争夺权力私欲，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风。由于门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。
陶渊明一生多次做官辞官，为什么对官场如此厌恶？（知人论世）
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
方宅、草屋、榆柳、桃李
描写宁静、闲适、恬淡的田园生活，与混乱的官场生活形成鲜明对照。
白描、以动衬静、远近结合、视听结合
陶渊明描写的这幅田园风光画中有哪些意象？运用了哪些艺术技巧？
白描：简笔勾勒，朴实语言，写景叙事，与细节描写相对的艺术手法。平中见奇，淡而有味。
张岱《湖心亭看雪》：长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒。
这样寥寥几笔,是简约的画,梦幻般的诗,传达出景物的形与神,给人一种似有若无、依稀恍惚之感。
户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里，复得返自然
诗人由内而外的描写自己的居所，清静没有繁杂琐事的扰乱。这里一方面写居所，一方面也是在写自己的心境，离开了污浊的官场，摆脱了俗事的应酬，诗人是自由的。“返”字有重回的意思，可以看出陶渊明把田园荒野当成自己的归宿，写出了那种归后的喜悦、释然、舒畅的心情。
诗人归后与归前心情的对比：
归前---无奈、后悔 归后---愉悦、豁达、释然、返璞归真 表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立,及不与世俗同流合污的高洁品格。
《归园田居》（其一）通过描绘田园风光的美好和乡居生活的闲适，抒发了归隐后愉悦的心情，表现了对官场生活的厌恶，对自由闲适的生活的向往。
有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。你如何看待陶渊明的归隐田园呢？
“穷则独善其身，达则兼济天下”
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”
品读诗歌悟归情
诗中对田园生活的描写运用了哪些艺术手法：
一切景语皆情语（情景交融）
在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。 ——叶嘉莹 陶渊明的一生表面上过得那么平淡，但却是一个深刻的、豪壮的悲剧。陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾，是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾，是美与丑的矛盾。 ——张铨锡 陶渊明是我们民族文化的精品。 ——鲍鹏山
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈
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