高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事课文内容课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事课文内容课件ppt，共26页。PPT课件主要包含了理清作者行舟的线索，《孟子》，孟子思想，春秋五霸成就霸业，“王道”和“霸道”，保民而王等内容，欢迎下载使用。
前372—前289年名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。  孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 
各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，记录的是有关孟子重要思想的一些言论。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 
性本善（凡人都可以为尧舜） 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） 穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节） 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也 （社会分工的伦理） 
齐桓公九合诸侯，一匡天下。晋文公定乱扶周，破楚救宋。两人皆是春秋时的霸主。可见齐宣王喜欢的想谈的就是霸道之事，而霸道和孟子所主张的王道是两个对立的主张。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
这是先秦时代一对相对的概念。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 
分组读问话和答话并思考： 
1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
2.孟子的中心观点是什么？
孟子说服对方实行仁政，实现王道
齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子避而不答，巧妙地将话题转向谈论“王道”。 
概括第一层的含义，赏析孟子智慧。
孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不可攀的难事，建立宣王施行王道的信心。 
概括第二层的含义，赏析孟子智慧。
孟子先以“百姓以王为爱”和“臣固知王之不忍”作对比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。 孟子再进一步为宣王辩解：首先指出其的矛盾，又一次使他陷入不能解释的困境中，一直逼其说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再进一步为他辩解，点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点：皆有怜悯仁爱之心。而这正是“保民而王”的基础，解决了齐王缺乏信心的问题。 
齐桓王承认自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就势举出例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不肯行王道，而并非“不 能”做到。他劝说齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及百姓，统一天下的事业上去。 
概括第三层的含义，赏析孟子智慧。
阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。
老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
孟子为齐宣王指明的方向是什么？用何方法取得什么效果？
举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。
推恩可以“莫之能御”，天下无敌。推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。 
孟子巧妙地将齐宣王以“霸道”开端的话题转向谈论“王道”。 
孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基础。以其自身行为证明施行王道不难，建立宣王施行王道的信心。
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
孟子先以委婉列举了霸道的种种害处，使齐宣王说出“何快于是”，从而引导他说出“大欲”。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王惊言，孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。
经过上文对“王霸”利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。
概括第三部分的含义，赏析孟子智慧。
阐述施行王道的具体措施
探究：孟子是如何说服齐宣王的？（心理艺术、言辞艺术）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
探究：孟子是如何说服齐宣王的？
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。 首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。
关于本篇中孟子的政治理想是怎样的？
孟子的理想社会，反映了他的良好愿望，然而却与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
孟子的政治理想能否实现？
两千多年前的孟轲，今天对我们仍然是有启发有意义的。他很有个性，他善于辩论，他文思纵横而且大义凛然，他将修身、齐家、治国、平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。初读《孟子》，对他的大言、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，再读三读，渐渐感觉到了孟轲的智慧与可爱。善哉《孟子》，甚可读也。 ——王蒙
理想的社会是什么样的？人应该以怎样的姿态生存于世？对此，先哲的探寻从未停止过。比较孔孟的政治理想，谈谈你的想法。
大同社会——儒家的理想社会
原文：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”——《礼记》 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。