初中语文人教部编版九年级上册第五单元19 怀疑与学问巩固练习

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2022-2023学年九年级语文上册知识梳理与双减作业设计 第19课  怀疑与学问 顾颉刚（1893～1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。个人著作主要有《古史辨》《汉代学术史略》《中国当代史学》等。本文选自《宝树园文存》 卷三（中华书局2011年版）。1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”学说，掀起了“古史辨”的运动。他的“古史辨”其实就是“疑古说”，这一理论最初是他从戏曲的演变中由“怀疑”而来。他用“怀疑”的方法研究历史，探求历史，一生与“怀疑”相伴，终成一代史学大师。《怀疑与学问》是他对后代人的真情告白。字音：顾颉刚（jié）  程颐（yí）  譬如（pì）   腐草为萤（yínɡ）      虚妄（wànɡ）  盲从（mánɡ）  停滞（zhì）   步骤（zhòu）  懒惰（lǎn duò） 启迪（dí）  塾师（shú）   大儒（rú）字形：凶险  视察  轻信  虚妄  盲从  折扣  流俗  墨守  停滞  不攻自破 多音字：折（zhé）折叠谢（xiè）姓谢便（biàn）便装（zhē）折腾（jiě）解题（pián）便宜（shé）折本（jiè）押解 形近字：载（载重）            辩（辩论）            荧（荧光）裁（裁剪）            辨（分辨）            萤（萤火虫）栽（栽树）            辫（辫子）            莹（晶莹）停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。 启迪：开导；启发。               盲从：不问是非地附和别人；盲目随从。墨守：战国时墨子善于守城，后来用“墨守成规”形容因循守旧，不肯改进。辨伪去妄：辨别虚假的,去掉无事实根据的(多指理论或学说)。腐草为萤：语出《礼记·月令》。意思是腐草能化为萤火虫。不攻自破：不用攻击,自己就溃败了,多形容观点、情节等站不住脚,经不起反驳或责问。尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。1.我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”,也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。【解析】举例论证：以听说“三皇、五帝”和“腐草为萤”时的追问为例，论证做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问，通俗易懂，说服力强。2.经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书。那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。【解析】反面论证：从反面论述“怀疑”“思索”“辨别”的必要性。3.对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。【解析】反面论证：缺乏怀疑精神对治学的危害。4.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。【解析】正面论证：从正面论述怀疑的精神对于做学问的积极作用。5.许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。【解析】举例论证：列举戴震善疑多问的事例、笛卡儿善于怀疑和明辨的事例,论证了论点,增强了说服力。6.一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说,常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。【解析】道理论证：从正反两方面阐述怀疑的重大作用。这篇议论文引用名言提出中心论点，运用举例论证、道理论证的方法，论证了治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明的观点，告诫学者不要随便盲从或迷信。1.分析事理透辟，逻辑严密。文章为了论证对于传说必须有怀疑精神，首先表明学问的基础是事实和证据，又表明事实和证据有两个来源，即亲见和传说，而传说不一定可靠，从传说中找证据又是治学所不可缺少的，自然地推论出对于传说都应经过一番思考的道理。又如对“怀疑精神”，作者阐释得明确而透彻。所谓怀疑，就是绝不轻信，经过思考，分清是非，再决定信与不信；进而把怀疑科学地分为“怀疑、思索、辨别”三步，在论证怀疑对建设新学说的作用时，又把从怀疑到创新的治学过程细致地分为怀疑、辩论、评判、修正、创新等五步。这些分析都很透彻、很周密。2.引用名言、列举事例，说服力强。文章引用古代著名学者的名言作为论据，大大增强了文章的说服力。开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5段又引用了孟子的“尽信书则不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。再说举例论证。第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和“腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。一、通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？【参考答案】作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。二、本文结构完整，论证严密。细读课文，画出承上启下的关键语句，梳理文章的论证结构，完成下面的表格。【参考答案】【技巧点拨】分析论证思路，把握论证结构1.考点解说。论证思路是作者论述某个观点时的思维过程。议论文一般按照“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）”的思路组织文章。一般议论文总是先提出问题，点明论点，也就是“引论”。问题提出以后，进一步加以分析，提出证明论点的论据，组织论证过程，也就是“本论”。问题经过分析，证明论点是正确的，最后需要向读者再作一番交代，这也就是“结论”。2.方法技巧。①分析论证思路，首先要看文章到什么地方完成了什么任务：从什么地方开始分析问题，到什么地方结束，归纳出结论。还要注意的一点是，段落的领起句往往是关键，要紧紧抓住它进行分析。②然后在弄清楚段落层次的基础上，加上一些诸如“首先”“然后”“接着”“最后”一类的词语。答题时，尤其要注意开头的表述。开头的内容一般是提出……中心论点或引出……论题。要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式：有的是通过名人名言，有的是通过名人逸事，有的是通过趣闻笑话等。一、本文逻辑严密，语言准确。结合上下文，揣摩下面这段文字，回答后面的问题。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。1.开头的“一切”是否太绝对了？对此，你么看？【参考答案】不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述问题的内涵所决定的，着重强调“怀疑”对于学问家的重要。前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就得有怀疑精神，这个思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。2.这段文字中有四个“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？【参考答案】不能任意调换顺序。第一个“常常”是说“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”是说“和书中的学说辩论”，“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”是说“评判书中的学说”，第四个“常常”是说“修正书中的学说”，“评判”是 “修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入，步步递进的关系，不能任意调换顺序。二、摘抄、熟记课文所引用的名言，并在课外搜集有关治学方法的名言警句。【参考答案】示例：①学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。（巴甫洛夫）②读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）③应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。（高尔基）④学贵精不贵博。（戴震）一、阅读下文，完成下面小题。①学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。②我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。③我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。1.以上三段文字论证的论点是___________________。2.文中“也是做一切学问的基本条件”一句中加点的“基本”一词能不能删去？理由是什么？   3.综合选文第②、③段，说说“怀疑的精神”具体指什么。   4.选文第①段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？    二、阅读下文，完成下面小题。怀疑与学问①“学者先要会疑。”——程颐②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。1.本文的中心论点是什么？   2.“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？   3.结合链接材料谈谈怀疑精神对做学问有什么重要意义。【链接材料】17世纪下半叶，世界的科学权威是牛顿。牛顿认为光是一种微粒流，并用它解释光的直线传播、镜面反射、界面折射等现象。但是，惠更斯却持不同看法，他认为微粒说不能解释更复杂的绕射、干涉等现象，主张光是以太波，而且讲得头头是道。由于牛顿的声望高，多数人支持微粒说，惠更斯成了孤立的少数派。但他并不随大流，不迷信权威，坚持自己的见解。随着研究的深入，到19世纪初，波动说战胜了微粒说。