语文八年级上册24 愚公移山课文课件ppt

这是一份语文八年级上册24 愚公移山课文课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了愚公移山，学习目标，作者作品，背景链接，文体知识，整体感知，结合注释读通大意，通假字，始一反焉，“反”同“返”往返等内容，欢迎下载使用。
回顾这两篇短文，说说寓言的特点。
面对家门前的高山，一位年近九旬的老翁居然决心与全家人“毕力平险”，对此，你怎么看？
1.了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。
2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。
3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，学会探究质疑；体会对比手法的表达效果。
列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《夸父追日》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。
列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
集合全家来商量。室，家。
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。
况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
敲石头，挖泥土。 叩，敲、打。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。
冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的气力。
用在“如……何”前面加强反问语气。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
害怕他不停地干下去。已，停止。
雍州，今陕西、甘肃一带。
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。
山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
古义：古代计量面积用语。今义：方向，方面。
古义：苦于。今义：处罚，警戒。
古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”今义：曾经。
古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物。
古义：愁什么，担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。
杂然相许自富阳至桐庐一百许里
曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
《生于忧患，死于安乐》
汝心之固固国不以山溪之险
《得道多助，失道寡助》
何苦而不平必先苦其心志
动词，愁苦，这里指担心
疑问代词，往哪里、在哪里
以残年余力河曲智叟亡以应
其妻献疑曰其如土石何惧其不已也
用在“如……何”前面加强反问语气
箕畚运于渤海之尾告之于帝于我如浮云舜发于畎亩之中
河阳之北跳往助之汝心之固
代词，他们，指愚公及其家人
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
面山而居聚室而谋曰而山不加增
帝感其诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
河曲智叟笑而止之曰身已半入，止露尻尾
面山而居吾与汝毕力平险箕畚运于渤海之尾
名词作状语，用箕畚装土石
“……者，……”，表判断
省略主语，即“（家人）杂然相许”
主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”
状语后置，即“于帝告之”
“感”是“被……感动”的意思
愚公移山：借指做事有毅力，有 恒心，不怕困难。孀妻弱子：指寡妇及年幼的孩子。残年余力：指晚年衰弱的体力。
第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 第二部分（2）：写愚公提出移山的主张并开始移山，这是情节的开端。 第三部分（3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是情节的发展。 第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮、结局。
结合文章内容，概括出愚公移山遇到的困难。
太行、王屋二山，方七百里、高万仞
文中的愚公妻子和智叟分别在愚公移山前、移山时对愚公说了几句话，其背后的情感态度有何异同点？
都对“力量的弱小”和“土石的处置”提出了疑问
愚公妻子支持移山，智叟反对移山
愚公妻子的话语气较轻，表现了她对愚公的关心、担忧和对移山难题的解决办法的疑虑；智叟的话语气尖锐，直接表达了对愚公的质疑、轻视与讥讽（嘲笑）
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？
这是一处精彩的细节描写：①“遗男”“跳往助之”，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持；②把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调；③和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。
对于愚公移山，智叟是怎么说的？反映了他怎样的心理？
“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
运用夸张的手法，反问语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
愚公又是如何回应的？读一读，体会他的心理。
运用顶真的修辞手法，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理，说明愚公坚信山能被移走的原因。
文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志的坚定
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
显示智叟的目光短浅、安于现状、自以为是，突出愚公的志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚
文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。完成下列表格。
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
对愚公的决心和勇气感到畏惧
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动
[真题模拟]读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。
愚公是一个有远大的抱负，不惧怕任何困难，有坚定的信念和顽强的毅力，用发展的眼光看问题，敢于斗争的令人尊敬的老人。
本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？
使文章充满浪漫主义色彩。赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。
这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
这则寓言有什么寓意（或讽刺/揭示了什么）？这则寓言告诉了我们什么？给了我们怎样的启示？
看重点段落和关键语句。
只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。
1.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了作者的感情倾向，不仅加重了对比色调，而且增强了讽刺效果。
2.愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于愚公应当搬家还是移山，大家看法不一。如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请简要阐述理由。
愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困难、逃避现实的表现，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后又何谈发展呢？
愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。
（永州中考）下列有关文章理解与分析不正确的一项是（ ）
文章开头运用夸张的修辞手法，突出山的高大，可见愚公移山任务艰巨。文中愚公妻子提出疑问与智叟笑着劝阻，表明二人对愚公移山均不赞同。文章通过语言描写，表现了愚公目光长远、意志坚定、不惧艰险的品质。结尾写神仙背走大山，表达了古代劳动人民征服自然、改造自然的愿望。
【解析】“二人对愚公移山均不赞同”表述有误，愚公妻子提出质疑，只是表示担心。
（广安中考）愚公移山的原因是“____________， ____________”移山的目的是“__________， __________”。（用原文回答）
（菏泽中考改编）简析愚公成功的原因，并谈谈启示。
原因：愚公在定下目标后，能不怕困难，坚持不懈。启示：我们在今后的学习中，只要不怕困难、坚持不懈，就能学有所成。
1.故事情节曲折巧妙。
开篇极写山之高大，交代“移山”背景；接着写愚公移山的决定，仅以全家之力“平险”，所用工具简陋，运土石路途遥远等，突出愚公之“愚”；后写与智叟之辩”，突出愚公之“智”；最后以天帝助其移山成功作为高潮与结局。情节设计一波三折，引人入胜。
2.善用对比、烘托表现人物形象。
比如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力” 去移山是“不惠”之举。两相对比，突出了愚公才是真正的“智”。 文中运用烘托的例子也不少。例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，挖山者的年纪等，对显示愚公的气魄、说明移山工程的艰巨，有烘托作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面烘托了愚公精神的影响力。
3.人物语言生动传神。
故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话用不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石”的问题，引出移山行动的开端；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想的顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾。
本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
本文考点精析或巩固训练见《状元大课堂》及《创优作业》
1.冀之南，汉之阴，无陇断焉。——《愚公移山》
2.造化钟神秀，阴阳割昏晓。——《望岳》
阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。我国古代地名中的“阴”和“阳”实际上是一种方位指示，“日之所照曰阳”，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。山水阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。由于我国大部分区域，一年四季太阳光都是从偏南方向照射过来，山峰高耸，日光能照射到的地方多是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方多是河流的北面。故有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。
在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如江阴、衡阳、汉阳等。《愚公移山》中的“指通豫南，达于汉阴”和姚鼐（nài）《登泰山记》中的“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”等都体现了“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”之说。
1.古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ——苏轼
2.锲（qiè）而舍之，朽木不折（zhé）；锲而不舍，金石可镂（lòu）。 ——荀子
3.苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝（pù）十日寒。 ——胡居仁
4.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥
“愚公移山精神”是中华优秀传统文化的重要标识。请结合愚公和毛相林“移山”的经历，说说你对“愚公移山精神”的认识。
2021年2月17日，感动中国年度人物名单公布，有“当代愚公”之称的重庆市巫山县竹贤乡下庄村支书毛相林入选。下庄村坐落在一个巨大的天坑里，四周高山绝壁合围，外出只有一条盘旋在绝壁上的羊肠小道，村民们世世代代几乎与世隔绝，祖祖辈辈生活在贫困中。自1997年以来，毛相林带领村民在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年，凿出了一条长达8公里的“天路”，下庄村从此走上了脱贫致富之路。
因大山阻路，愚公带领子孙挖山不止，最终感动天帝将山移走；深受天坑之苦，毛相林带领村民，历时7年在悬崖峭壁上凿出“天路”。“愚公移山精神”是造福他人、知难而进、坚持不懈的精神。