高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.2* 师说示范课课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.2* 师说示范课课件ppt，共21页。PPT课件主要包含了朗诵点拨，共同研习，泛指求学的人，无论不论，普通人，名词风尚，“不”通“否”，小的方面学到，不一定，名老师等内容，欢迎下载使用。

唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”，自谓郡望昌黎。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
① “唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。② “古文运动”是唐代一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；
③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。比“论”要自由一些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——（柳宗元《答韦中立论师道书》）
【注】：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。②抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起老师来了。③指目：手指而目视。④牵引：拉拉扯扯状。⑤增与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈 。
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？
【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作《师说》？
【明确】可以总结为三个原因：① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之② 他不拘于时，学于余③ 能行古道
【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？
【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师
【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）
【明确】择师的原则：①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
【明确】①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师
②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气：
曰师曰弟子……群聚而笑之
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。
全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？
【明确】①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。
②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？
1.背诵全文。2.试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。
1.解释下列加横线字的意思：古之学者必有师（ ）无贵无贱（ ） 今之众人（ ） 师道之不传也矣（ ） 是故圣益圣，愚益愚（ ） 或师焉，或不焉（ ） 小学而大遗（ ）士大夫之族（ ） 是故弟子不必不如师（ ）
2.解释下列多义词的义项：（1）师：①古之学者必有师（ ） ②吾师道也（ ） ③或师焉，或不焉（ ） ④吾从而师之 （ ）⑤巫医乐师百工之人（ ） ⑥十年春，齐师伐我（ ）（2）其：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ） ②其为惑也，终不解矣（ ）③圣人之所以为圣…其皆出于此乎（ ）④今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）（3）于：①于其身也，则耻师焉（ ）②师不必贤于弟子（ ） ③不拘于时，学于余（ ）④青取之于蓝，而青于蓝（ ）
前指士大夫，后指“真是”
表程度的比较，介词，比
介词，表被动，被；状后，向
介词，从；介词，表比较
3.下列加点词语的注音和解释错误的一项是（ ） A．六艺经传皆通习之 传：chuàn，流传 B．作《师说》以贻之 贻：yí，赠送 C．授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：yú，阿谀，奉承
翻译下列句子，找出它们的特点
①忌不自信。②然而不王者，未之有也。③古之人不余欺也！④是以后世无传焉，臣未之闻也。
句子的特点：1、都是否定句，2、代词分别是“自”“之”“余” “之” ，它们分别作“信”“有”“欺”“闻”的宾语，3、宾语都前置。
规律一： 否定句中代词作宾语时，宾语前置。
①大王来何操？②沛公安在？③客何为者?
句子的特点：1、都是疑问句，2、疑问代词分别是“何”“安”“何”，它们分别作“操”“在”“为”的宾语。3、宾语都前置。
规律二：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。
疑问代词有“何、谁、孰、胡、曷、恶、安、焉、奚”等。
规律三：用 “是”或“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
翻译下列句子，找出它们的特点1、句读之不知，惑之不解。2、何陋之有？3、唯利是图。
1、何以战?
介宾结构，介词的宾语有时会置于介词前，形成介词的宾语前置。
3、项王项伯东向坐；亚父南向坐。
2、微斯人，吾谁与归？