展奇风异俗，现海外百态——名著《镜花缘》导读课件

这是一份展奇风异俗，现海外百态——名著《镜花缘》导读课件，共32页。PPT课件主要包含了阅读方法，看书名，走进作者，写作背景，跳读把握大意，精读跳读交替使用等内容，欢迎下载使用。

展奇风异俗，现海外百态 ——名著《镜花缘》导读
小说充满想象章回小说。标题形式对称，具有高度的概括性。……
书名取意于“镜花水月”一词。 作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法。
那仙猿因访的不耐烦了，没亲何，将碑记付给此人，径自回山。此人见上面事迹纷坛，补叙不易。恰喜欣逢圣世，喜戴尧天，官无催科之扰，家无徭役之劳，玉烛长调，金瓯永奠；读了些四库奇书，享了些半生清福。心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回，而仅得其事之半。其友方抱幽忧之疾，读之而解颐、而喷饭，宿疾顿愈。因说道：“子之性既懒而笔又迟，欲脱全稿，不卜何时；何不以此一百回先付梨枣，再撰续编，使四海知音以先睹其半为快耶？”　　嗟乎！小说家言，何关轻重！消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小文章。自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦缘也。正是： 镜光能照真才子，花样全翻旧稗官。　 若要晓得这镜中全影，且待后缘。 (100回）
2、观看前言后序，了解写作背景、 故事梗概、主要人物。
李汝珍(约1763―约1830年)，男，字松石，号松石道人，清代著名小说家。汉族，直隶大兴人（今属北京市），人称“北平子”，留存现世最出名的作品就是《镜花缘》。少年时从凌廷堪（1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年起到1815年，二十多年时间写成与《西游记》、《封神榜》媲美的《镜花缘》一书。《镜花缘》寄托理想，讽喻现实，拟写200回，结果只完成100回。
清中期，由于乾嘉学派的影响，考据之风大盛，读书人以精通古书、多闻博识为荣，对于小说创作也产生影响。把小说当作卖弄学问或炫耀辞章的手段。《镜花缘》虽也是 “论学说艺，数典谈经”之作（鲁迅《中国小说史略》），但同时包含了新颖的思想和想象，在清代中期小说史上占据重要地位。
故事梗概：共计100回，分前后两部分，各50回：前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事。后50回着重表现众女子的才华。
具体内容：《镜花缘》故事起源于王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，于是玉帝就把百花仙子贬到人间。
具体内容：百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的十二名花仙转世的女子，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。
具体内容：他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境， 来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。唐入小蓬莱山寻父不返。尽管沿途遭遇不少灾难，却都奇迹般的化险为夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罚于人间的时间期满，重回小蓬莱，继续执行掌管百花的工作。
第11回 观雅化闲游君子邦　 慕仁风误入良臣府第19回 受女辱潜逃黑齿邦　 观民风联步小人国第25回 越危垣潜出淑士关　 登曲岸闲游两面国
3、观看回目，了解故事情节。
（1）浑身上下，无处不黑。（8回） 其人不但通身如墨，连牙齿也是黑的，再映著一点朱唇，两道红眉，一身红衣，更觉其黑无比。（16回）
（2）说话间，来到闹市。只见有一隶卒在那里买物，手中拿著货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安心！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。唐敖听了，因暗暗说道：“九公，凡买物，只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价。此等言谈，倒也罕闻。据此看来那‘好让不争’四字，竞有几分意思了。”（11回）
（3）谁知他们个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张正面，却把那面藏了……彼此一经交谈，他们那种和颜悦色、满面谦恭光景，令人不觉可爱可亲，与别处迥不相同。……小弟暗暗走到此人身后，悄悄把他浩然巾揭起。不意里面藏著一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满面横肉。他见了小弟，把扫帚眉一皱，血盆口一张，伸出一条长舌，喷出一股毒气，霎时阴风惨惨，黑雾漫漫，小弟一见，不觉大叫一声：“吓杀我了！”（25回）
6、摘录法学问无大小，能者为尊。（第二十三回）大小：指年长年幼。这两句大意是：学问不论年长年幼，应该以某一方面擅长的人为师。该句指出了一条正确的拜师求知之道。人的才能不是以年龄的累积计算的，往往许多聪明早慧的人，学问反倒在自己的师长之上。所以，从师求教的唯一标准应该是“能”，即在某一方面确有其长。如果耻于向年轻后生学习，把自己封闭在虚荣的小圈子里，要做到博学多能是十分困难的，该名句说理透彻，给人以启迪，虽用语通俗，却有格言之风。
四时有不谢之花，八节有长青之草。（第一回）四时：春、夏、秋，冬。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。这两句大意是：一年四季都有花开不败，四时八节总有绿草长青。此二句可从两方面去理解：或者形容南方气候炎热，一年四季都有鲜花青草；或者说明大自然四季都有花草，不必伤春悲秋，徒增苦恼。可用来形容四季长青的自然景色，表现一种积极乐观的思想感情。
尽人事，听天命。（第六回）尽心尽力去做事，能否成功，还得听自然规律的。人事：人情事理；天命：自然规律。“尽人事以听天命”与“谋事在人，成事在天”基本同为一理。尽人事：可以理解为尽一切人力所能为。听天命：为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。
《镜花缘》里的这些奇怪的国家并不是毫无根据，其中很多地域国家都参考了《山海经》。李汝珍通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。
然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。 一位生活在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢？
社会问题“妇女缠足”: 吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不能寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设！若不如此，即为不美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。何以两足残缺，步履艰难，却又为美，即如西子、王嫱皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？此圣人之所必诛，贤者之所不取。
文学功力深厚:斗草本来是端午习俗，深受妇女儿童喜爱。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。 —— 晏殊《破阵子·春景》斗草往往有两种斗法：一是两根草茎相交，两个各持一根向后拉扯，谁的草断了谁便输了；另一种是广为采摘，比试谁的种类繁多。《镜花缘》里的斗草则是所谓的“文斗”，即以花草植物名对对子。
才女们斗草很讲究。比如，有人出了“木贼草”，对的是“水仙花”，“木”“水”都是五行、“贼”“仙”都是身份。又比如有人出了牵牛的别名“黑丑”，“丑”暗藏地支，很不好对；于是对的是茶的别名“红丁”，“丁”是天干之一。再比如有人出了“木瓜”，本来对了“银杏”，但“瓜”是总名，“杏”字对不上，最后对的是无漏子的别名“金果”。更别提还有“帝女花”对“王孙草”、“鬼丑”对“神麻”、“互草”对“交藤”，全都是别名与别名相对，到头来比的都是学识多少。
行酒令《镜花缘》里的这个非常难：先准备四五十支签子，上面写着天文、地理、鸟兽、虫鱼等等，旁边还备注小字，或是“双声”或是“叠韵”——“双声”是声母相同，“叠韵”是韵母相同——比如抽到天文叠韵就要说天文类的韵母相同的两个字的词，如穹隆、招摇、霹雳；然后说完词要再说一句经史子集里面的话，这句话中包含你说的词中的一个字，还要包含双声或叠韵的两个字。之后又七七八八地加了些规则，如：不能用今人书里的话（《镜花缘》写的唐代，也就是说只能用唐代以前的书里的话），不能用《诗经》、《尔雅》、《释名》等名词繁多的书里的话，后一个人说的词要与前一个人说的词声母或韵母一样等等。
李汝珍是一个学识渊博的人，天文地理、琴棋书画、医学占卜，他似乎对什么都颇有研究。可是在当时的政治和社会环境下，他的学问得不到发挥的空间，于是他就转而将小说当成“卖弄学识”的平台。
《镜花缘》不失为一部好书，其前半部分堪与《格列佛游记》媲美。李汝珍对病态社会的鞭挞和深刻分析，以及他“男女平等”的进步思想都在中国古典文学史上熠熠生辉。