高中语文人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道课堂教学ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道课堂教学ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了大学之道，学习目标，《礼记》中的名言警句，文化背景，名家名作，文题解读，文本研读，明明德，止于至善，三纲八目等内容，欢迎下载使用。
统编版高中语文选择性必修上册
语言建构与运用：了解《大学》有关知识，落实文言基础知识，疏通文意。思维发展与提升：诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。审美鉴赏与创造：了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。文化传承与理解：结合生活经验和社会现实，思考《大学之道》对于自我价值的指导意义。
举大事必慎其终始。玉不琢，不成器；人不学，不知道。古之学者必严其师，师严而后道尊。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言 而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。
《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）
政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）
美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。
“三礼”：《礼记》、《周礼》、《仪礼》 “五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“十三经”：指《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》、《孟子》十三种儒家的经传
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随经学大师后苍学《礼》，成就卓著，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士之职参与石渠阁论议，官至九江太守。编有《礼记》，为儒家经典著作之一。
曾子（前505年－前435年），姒姓，姓曾，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
大学：相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的大学问。道：本意指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等，课文指宗旨。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
大学之道①，在明②明德③ ，在亲民④ ，在止⑤于至善⑥ 。
大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。明：动词，彰明。明德：美好的德行。
译文：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
亲民：亲近爱抚民众。止：到、至。至善：道德修养的最高境界。
知止①而后有定②，定而后能静③，静而后能安④，安而后能虑⑤，虑而后能得⑥。物有本末，事有终始，知所先后，则近道⑦矣。
知止：知道要达到的“至善”境界。定：（志向）坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。
虑：思虑精详。得：处事合宜。道：万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能够心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。每样东西都有根本和枝末，每件事都有终结和开端，明白了本末始终的先后次序，就接近事物发展的规律了。
“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。请同学们自主诵读本段，思考 “三纲”指什么？它们之间是怎样的关系？
朱熹注曰：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。”“明德，是我得之于天，而方寸中光明底物事。统而言之，仁义礼智。以其发见而言之，如恻隐、羞恶之类；以其见于实用言之，如事亲、从兄是也。如此等德，本不待自家明之。但从来为气禀所拘，物欲所蔽，一向昏昧，更不光明。”
朱熹认为人本性清明，但因为气禀所拘和人欲所蔽才变得昏暗不明。“明德”即人天生拥有的善性，但这种善性会被外物所污染，“明明德”即把人天生固有的善性发挥出来。
朱熹：“程子曰：‘亲，当作新’，新者，革其旧之谓也。”
新民，指在明晓自身本性的善德之后，帮助民众革除旧思想的意思。
王阳明：“宜从旧本作‘亲民’。”
亲民，指亲近爱抚民众。
孔颖达：“在止于至善者，言大学之道，在止处于至善之行。” 朱熹说：“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。” 
“止于至善”要求所有人能在道德修养上达到至善至美的境地，从而使整个社会道德趋于完善。这是大学教育要达到的最高目标。
“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”就是要彰显人性中美好的品德，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
本段论证层次： 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系。
如何才能做到“三纲”？试结合文本谈谈你的看法。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家①。欲齐其家者，先修其身②。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知③。致知在格物④。
齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。修其身：修养自身的品性。
致其知：获得知识。格物：推究事物的原理。
译文： 古代那些想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。
物格而后知至①，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。
知至：对外物之理认识充分。庶人：指平民百姓。
壹是：一概，一律。本：本源、根本。
译文：推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后才能真诚，意念真诚后心思才能端正，内心端正后才能修养品性，品性修养后才能使家族中的各种关系整齐有序，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子到平民百姓，一律都要以修养品性为根本。
“目”指网眼，比喻事物的从属部分。请同学们自主诵读本段，思考 “八目”指什么？它们之间是什么关系？
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
“三纲”指“明明德”“亲民”“止于至善”，即养成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德，使自身和社会都达到至善的境界，也就是修身和教化。这是宗旨，是纲领，是指导思想。“八目”指“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八目”的中心环节是“修身”，“格物”“致知”是“修身”的外部途径，“诚意”“正心”是“修身”的内在前提，“齐家”“治国”“平天下”是“修身”的更高一个层次的自我实现，即管理好家庭、家族，治理好国家，平定天下。它们是一个不可分割的整体。
如何理解“三纲”“八目”的关系?
1.你如何看待本文提到的“大学之道”？
积极影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。消极影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
有意义。两千多年来，一代又一代的中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，把生命的历程铺设在“三纲”“八目”这一阶梯之上。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒。
2.《大学之道》所展示的儒家的“三纲”“八目”在现代社会还有意义吗?
《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的主题。
半部《论语》治天下，