高考语文一轮复习：古代诗歌阅读（哲理类）

这是一份高考语文一轮复习：古代诗歌阅读（哲理类），共20页。
【甲】
桂源铺
杨万里
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂①溪水出前村。
【乙】
过松源晨炊漆公店②
杨万里
莫言③下岭便无难，赚得④行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【注】①堂堂：形容阵容或力量壮大。②松源、漆公店：地名，在今皖南山区。③莫言：不要说。④赚得：骗得。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．甲诗中，万山拦住溪流，溪水在山间日夜不停地喧闹，溪到山脚尽处，终流出前村，写出了“山”与“水”间的矛盾。
B．乙诗用“赚”字幽默风趣地写出了行人下岭时的轻松容易，与“空”字呼应，为后两句蓄势。
C．甲、乙两首诗都用到了“拦”字，巧妙采用拟人手法，赋予了万山以人的情感，使之更具艺术感染力。
D．甲、乙两首诗均以“万山”设喻说理，寓意不尽相同，足见诚斋体用语明确、形象生动的特点。
2．两首诗歌作者都从人们常见的生活现象入手，十分敏锐地发现和领悟到了某些新鲜的人生经验，结合作品分别分析这两首诗所蕴含的道理。
阅读下面这组清诗，完成下面小题。
论诗五首
赵翼
其一
满眼生机转化钧①，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
其三
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
其五
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
注：①钧，制陶器所用的转轮。
3．下列对这组诗有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）
A．“满眼”句以转轮为喻，言世界化育万物，生生不息。
B．“天工”句言天工造化与诗人巧思竞相争新，创造无穷。
C．“预支”两句写再有新意的诗歌，千年后亦或使读者觉得陈旧，体现了诗的发展特征。
D．“熊鱼”一句借“鱼与熊掌”之典，写出诗人既想把诗歌写好又担心贫穷的矛盾心理。
4．论诗五首（其三）阐述了哪些道理？请结合诗歌简要分析。
阅读下面这两首清诗，完成下面小题。
箴①作诗者
袁枚
倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚②。
物须见少方为贵，诗到能迟转是才。
清角声高非易奏，优昙花好不轻开。
须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。
遣兴 其二
袁枚
但肯寻诗便有诗，灵犀一点③是吾师。
夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。
【注】①箴：规诫。②司马相如、邹阳、枚乘皆是西汉辞赋家。③灵犀一点：作者论诗重“性灵”，此即指性灵。旧说犀牛角中有白纹如线，直通两头。见《汉书·西域传赞》颜师古注。唐李商隐《无题》诗：“心有灵犀一点通”。
5．下面对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．说理是这两首诗的共同特点，诗歌中的物象基本是在为表达作诗的道理服务。
B．《箴作诗者》首联用典表明不要自夸创作迅速，邹阳、枚乘二人终究被司马相如压倒。
C．《箴作诗者》颔联先间接说作诗数量少才能精；又说写诗慢下来，反能见到作者才华。
D．《遣兴·其二》是规诫为诗者而作，于简淡中道出了创作客体对创作主体的能动关系。
6．这两首诗中诗人对作诗的主张是否矛盾？请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
秋日偶成
（宋）程颢①
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外②，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
【注】①程颢，宋代大儒，著名理学家、哲学家。②道，世界运转的原理、规律。形，物质。有形外，即超越物质的存在。
7．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本诗题目中的“偶成”，表明诗人的题材是在生活中信手拈来，而非刻意探求，是心灵品质的自然流露。
B．诗人认为，闲暇有助于心灵恢复自由，酣睡到东窗红日高升才悠然转醒，事事从容，心态闲静安适。
C．在诗人眼中，万物静止皆呈圆满自得之态，欣赏春夏秋冬四时的景致兴味盎然，人与自然流通不隔。
D．诗人化用孟子文句，提出当心灵不受困于外在的条件限制时，最终能够成为一个顶天立地的君子。
8．作为一位伟大的理学家，程颢同时也是一位伟大的生活家。作者在此诗的尾联提出了修身成人的道理，请结合全诗谈一谈，诗人是如何从日常生活中感悟这个道理的。
（甲）嘲子由
苏轼
堆几盏埃简，攻之如蠹虫。
谁知圣人意，不在古书中。
曲尽弦犹在，器成机见空。
妙哉斫轮手，堂下笑桓公。
（乙）戏子由
苏轼
宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。
常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。
斜风吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。
任従饱死笑方朔，肯为雨立求秦优。
眼前勃溪何足道，处置六凿须天游。
9．下列对两首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．甲诗首联、乙诗颔联进行客观写实，借助“攻”“低”“诵”等动词，寥寥数语便勾勒出子由埋首躬读的书生形象。
B．“器成机空”，机器制成之后，制机原理早已消失；心有“天游”，言说子由已摆脱六情束缚，内心逍遥，放任自然。
C．两诗善于用典，桓公读书不能深谙其道，恰如子不传父斫轮之要；任凭侏儒们“笑方朔”，子由也不改易其清高气节。
D．《嘲子由》，调侃中传递读书奥义，嘲笑中一窥兄弟情深；《戏子由》，戏谑中见子由操守，言辞虽涩可也含蓄有致。
10．陆游在《施司谏注东坡诗序》中这样评价苏轼诗歌：“援据闳博，旨趣深远。”请结合上述两首诗歌对该评论进行简要分析。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
新喻西境
朱熹
北岭苍茫雨欲来，南山腾踯翠成堆。
稚杉绕麓千旗卷，野水涵空一鉴开。
客路情怀元倥偬，今晨游眺却徘徊。
自然触目成佳句，云锦无劳更剪裁。
11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联，“苍茫”二字，状出空阔辽远的场景；“翠成堆”，描绘了群山环抱、抵苍翠欲滴的风貌，“腾踯”二字，用拟人手法，照应“雨欲来”三字，间接写出云层翻滚的场景。
B．颔联，“绕”与“涵”相对，以前句之动显后句之静，用前句之疏形下句之密，促成视觉意象的变换。涵，原来是包容的意思，这里形容出碧水连天的壮观景象。
C．颈联，诗人被这瞬息变换的画面深深地吸引了，一时间竟/忘记了自己还要赶路，旅途中的心情原是那般迫不及待，而今日清晨游览后，又不愿离开。
D．前两联描摹山野景象，让读者身临其境，让诗人顿感心旷神怡，如人画境；诗人用笔墨记录这段偶遇，为后两联发出感慨做铺垫。
12．朱熹说过“未觉诗情与道妨，尽除理障出理趣”，请结合本诗的尾联，谈你对这两句话的理解。
阅读下面这两首诗，完成下列小题。
对花有感
（宋）梅尧臣
新花朝竞艳，故花色憔悴。
明日花更开，新花何以异？
马上小睡
（宋）孔仲平
夹路桃花眼自醉，昏昏不觉据鞍眠。
觉来已失初时景，流水青山忽眼前。
13．宋人常以诗说理，请说说这两首诗共同表现出的哲理。
14．两首诗在说理上有何特色？试作简要分析。
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
寄韬光禅师①
白居易
一山门作两山门，两寺②原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
【注】①韬光禅师：杭州灵隐寺僧人。②两寺：指下天竺寺与中天竺寺，位于浙江杭州。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联不落俗套，作者避写灵隐寺而介绍下天竺寺与中天竺寺的历史关系。
B．颔联、颈联描述禅师修行之处的环境，对仗工整，连用复字，诗味回环。
C．颔联、颈联使用了相对的方位，拓展了空间，给人十方无界的超然感觉。
D．“遥想”两句实写与韬光禅师已是天各一方，表达了作者对禅师的怀念。
16．有人说，这首诗禅理哲理相互渗融，读懂悟透后有盛夏临泉之感。请找出诗中蕴含的禅理哲理。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
题姚显叔南屿书院
戴复古
朝夕置身书卷间，纷华满眼几曾看。
山林不受尘埃浣，屋宇无多气象宽。
立脚怕随流俗转，留心学到古人难。
漫山桃李争春色，输与寒梅一点酸。
17．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人为南屿书院题写此诗，诗歌内容包括书院环境求学态度与为人处世。
B．诗歌首联叙写书院的读书人从早到晚埋首于书卷之中，未曾关注人间繁华。
C．山林不受尘俗玷染，房屋不多但气象宏大，景物描写表达了对书院的赞美。
D．尾联将漫山桃李与寒梅对比，含蓄地表达了诗人对书院桃李满天下的期许。
18．诗歌颈联广受人们推崇，它有何含意？请结合文本简要说明。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
嘲子由①
苏轼
堆几尽埃筒，攻之如蠹虫。
谁知圣人意，不尽书籍中。
曲尽弦犹在，器成机见空。
妙哉斫轮手，堂下笑桓公。
【注】①子由：苏轼弟弟苏辙，字子由。②《庄子·天道》中，工匠轮扁嘲笑读书的桓公，理由是“臣之子亦不能受之于臣”，即自己制作车轮的本领不是简单地理论传授，儿子就能学会的。
19．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联运用白描手法，“堆”“攻”两个动词，生动勾勒出子由埋头苦读古代典籍的形象。
B．作者将子由比作专门啃食书籍的蠹虫，虽为调侃，但也传达出了对子由读书行为的鄙夷。
C．“曲尽弦犹在”，诗句在“曲尽”与“弦在”的反差中，提示读书人要正确地对待书本知识。
D．尾联的“笑”与标题的“嘲”相呼应，轮扁对桓公的态度与苏轼对子由的态度恰好暗合。
20．苏轼是如何传达他的治学观点的？请结合诗歌后四句简要分析。
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
终南别业
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联表明诗人进入中年非常喜好老庄的道家哲学，而到晚年才归隐于终南山边，颇有遗憾之意。
B．颔联表达了诗人经常乘兴独游赏景的情形。“每”即“常常”，“胜事”指山中美景。
C．尾联写了诗人偶遇一位在山林中值守的老者，与之谈笑言欢，竟使他也忘记了回家的时间。
D．这首诗没有描绘具体的山川景物，重在表现诗人隐居山间时的心境。语言平白如话，极具功力。
22．颈联“行到水穷处，坐看云起时”，近人俞陛云说“此二句有一片化机之妙”，请结合诗意说说其中所蕴含的人生哲理。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
癸丑春分后雪
苏轼
雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。
应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。
不分东君专节物，故将新巧发阴机。
从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。
注：此诗作于神宗熙宁六年（公元1073年），因与王安石政见不合，苏轼自求外放，调任杭州通判。
23．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“雪入春分”点明时令，“省见稀”写出春分下雪十分罕见，“不胜威”表明半开的桃李经不起春雪的欺凌。
B．颔联“应惭”写出跟梅花相比，桃李更应因见识短浅而惭愧，面对突如其来的春雪只能像柳絮一样，漫天飘零了。
C．颈联“不分东君”写出掌管自然造化的东君不按时令行事，“发阴机”写出东君暗设机关图谋摧残半开的桃李。
D．本诗以春雪入题，寓物说理，借题发挥，字里行间虽弥漫着诗人的不满情绪，却也暗含着诗人的旷达乐观。
24．有人评价苏诗“出新意于法度之中，寄妙理于情境之外。”请结合作品，简要分析诗中的“新意”和“妙理”。
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。
二月一日晓渡太和江①
宋·杨万里
其一
绿杨接叶杏交花，嫩水新生尚露沙。
过了春江偶回首，隔江一片好人家。
其二
晓翠妨人看远山，小风偏入客衣单。
桃花爱做春寒信，只恐桃花也自寒。
①这两首诗为杨万里赴任广东常平茶盐之职途中所作。
25．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首诗角度有同有异：都描写了早春景物，但第二首重点写“寒”，暗点诗题“二月一日”和“晓”。
B．第一首第二句“嫩水新生尚露沙”用“嫩”和“新生”等词语形容水，令人产生喜悦怜爱之情。
C．第二首后三句运用拟人手法，“偏入”“爱做”“自寒”等词语将小风和桃花写得意趣盎然，鲜活生动。
D．两首诗都描绘了一个优美宁静而又伤感凄迷的境界，视角独特，动静交错，诗意清新，自成妙谛。
26．晚清诗评家陈衍曾说：“宋诗……大抵浅意深一层说，直意曲一层说，正意反一层说、侧一层说。”意思是说宋诗层次曲折，富于变化。请结合两首诗做简要分析。
参考答案：
1．B
2．【甲】是说事物是变化发展的，新事物必然战胜旧事物。
【乙】是说无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
【解析】
1．
本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。
B.“写出了行人下岭时的轻松容易”错误，“赚得行人空喜欢”意思是“这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场”，由此可知，行人心目中下岭的容易与它实际上的艰难正形成鲜明的对比，所以说“赚”—行人是被自己对下岭的主观想象骗了，所以此处应是写出下岭时的艰难。
故选B。
2．
本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
由题干可知，考生需要理解两首诗歌的内容，明确两首诗中“万山”的形象特点。如甲中，诗中主要有两个形象，一个是“万山”，一个是“溪水”；“万山”阻拦溪水，不许溪水往前奔流，而溪水在山间日夜喧闹不停，但水流最终是拦不住的，在山间经过不休止地穿梭，最终来到前头的山脚尽处时，此时小溪已全然变作堂堂盛大的溪水，愉悦通畅地流出前村来了。由此可知，这溪水的流淌好比事物的发展变化，好比是生活中的新事物，而万山则是阻挡事物变化的因素，溪水最终的“堂堂”以及“出前村”说明新事物的发展是不可阻挡的。
如乙中，诗中写人们下山时的心理，第一句“莫言下岭便无难”包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所历艰难的种种感受，正因为上山艰难，人们便往往把下岭看得容易和轻松，开头一句，正像是针对这种普遍心理所发的棒喝；第二句“赚得行人错喜欢”以一“赚”字凸显出行人心目中下岭的坦易，与它实际上的艰难正成鲜明对比；三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释，本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。诗人借助山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
3．D
4．①要有独立的见解主张。②诗歌评价标准不一。( 或“诗歌标准众说纷纭”)
③读诗须有一定储备。(或“诗歌欣赏本有门槛”)
【解析】
3．
本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言、内容主题和表达技巧的综合能力。
D.“既想把诗歌写好又担心贫穷”错。“穷”为困窘、困厄、不得志之意，诗人取“诗穷而后工”意，写出了自己因未“穷”而不“工”，想“工”又怕“穷”的诙谐趣味，表现出诗人的自嘲。
故选D。
4．
本题考查学生赏析诗歌蕴含道理的能力。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄”，点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。这说明诗歌评价标准不一，读诗要有独立的见解主张。
“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”，作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景？戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。表明诗歌欣赏本有门槛，读诗须有一定储备。
5．D
6．不矛盾。第一首诗主张写诗要达到精深，唯一的法门是要下苦功。第二首诗主张作诗要寻找灵感，做到化平凡为神奇。二者看似矛盾，实则互为补充。第一首诗的主张实际上是作诗的准备阶段，因为灵感的产生必须有平时丰富的生活积累和感情体验；第二首诗的主张实际上是作诗的产生阶段，因为作诗只有积累没有灵感，也难有佳作。
【解析】
5．
本题考查学生鉴赏诗歌内容及艺术特色的能力。
D.“道出了创作客体对创作主体的能动关系”错误，应该是“道出了创作主体对创作客体的能动关系”。
故选D。
6．
本题考查学生赏析诗人思想观点，并对其进行个性化解读的能力。
《箴作诗者》
首联用典表明不要自夸创作迅速，并即以历史事实来说明。
颔联是两句议论，紧承上联，正面表达观点。上句言诗与其多而粗，不如少而精。下句言不率易落笔，能反复推敲者才是真正有才的人。
颈联连用两个比喻，在内容上承上启下。角是古代宫、商、角、徵、羽五音之一，其声音调很高，但奏之不易；昙花很美，又被看作祥兆，但它很少开，即使开了也因时间短而很少让人看见。两句都比喻好诗不容易得到。因“非易奏”故需多练，因不轻开故需耐其迟。
尾联又用了一个比喻，伸足了“非易奏”而需多练之意，也点明了贵少耐迟所能达到的境界。
可见《箴作诗者》中，诗人主张写诗要达到精深，唯一的法门是要下苦功，不能急于求成。
《遣兴·其二》
诗的意思是：只要肯下功夫，就能做出好诗。这种创作是没有老师的，凭借的只是瞬间的灵感。夕阳、花草这样的普通景色，都会因为灵感触发下的灵活运用而成为绝妙的诗句。
可见《遣兴·其二》中，诗人主张作诗要寻找灵感，做到化平凡为神奇。
两首诗歌所表达的观点看似矛盾，实则互为补充，分别适用于诗歌创造的不同阶段。
第一首诗的主张实际上是作诗的准备阶段，所谓“二句三年得，一吟泪双流”，好诗来之不易，就算是再有才华的诗人，对于写诗也不是随心所欲的，好的诗歌的诞生需要的是时间和感情。时间是指诗人不能急于求成，要舍得花时间去琢磨；感情是指，对于自己所写的诗，要付出真情实感，诗歌应该作为诗人的爱好而不是炫耀的谈资。
第二首诗的主张实际上是作诗的产生阶段，每一个诗人所写的诗歌总是脱离不开自己的生活，但艺术来源于生活又高于生活， 所以作诗只有积累没有灵感，也难有佳作。
7．B
8．①作者在尾联提出的修身成人的道理是处富贵而不淫，安贫贱而自乐，这就是作者认为的英雄豪杰的精神境界。
②首联作者由自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照的日常生活中，感悟这均是修身养性的结果，是清静无为的化境，这种清静无为即处富贵而不淫，安贫贱而自乐的境界。
③颔联和颈联作者从观察世间万事万物、“四时”、天地形体、风云变态中感悟虽然世事、自然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知，才能达到处富贵而不淫，安贫贱而自乐的境界。
【解析】
7．
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“闲暇有助于心灵恢复自由”错误，首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”，不是“闲暇”。
故选B。
8．
本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
回答此题，应先明确尾联提出的修身成人的道理是什么，根据“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”可知，作者认为修身成人的道理是处富贵而不淫，安贫贱而自乐。做到如此才称得上是英雄豪杰。
首联，“睡觉东窗日已红”是作者的日常生活，作者从中悟到心境清闲，事事从容，“心气和平”“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲方能达到修道的精神境界，即达到富贵而不淫，安贫贱而自乐的从容。
颔联和颈联的意思是冷静观察万物都有自得，四季兴致感受与人相同。道理通达天地形体以外，深思进入风云变化之中。其中“万物”“四时”有形的“天地”和变幻的“风云”是作者日常所见，让作者感到应在静观沉思中感受天地万物之外的大道，这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的“富贵不淫贫贱乐”。
9．B
10．①“援据闳博，旨趣深远”，指引用典故或论据素材宏大丰富，表达的主旨理趣深刻高远。②在诗一中借弦上曲、器中机、“轮扁笑桓公”等典故，论据丰富，表达了读书不能只拘泥古人书本，还要自悟才能理解书中要义的治学道理，意蕴深远；③在诗二中，借东方朔、秦优旃、庄子中“妇姑勃溪”“天游”“六凿”等典故，典故未富，赞美子由在简陋的环境中仍能苦读自守、不为现实所动的高尚节操，劝诫子由不要被现实所困，要做到豁达自然、泰然处之，意蕴含蓄深刻。
【解析】
9．
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B．“机器制成后，制机原理早已消失”歪曲原意，“器成机空”，是说机器制成，但其中的玄机妙智早已超脱于机器之外，强调读书要学会体悟书外内容的重要性。“子由已摆脱六情束缚”，不准确。心有“天游”，是告诫子由要摆脱现实困境对自己的干扰，静下心来专心读书。
故选B。
10．
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
《嘲子由》中“曲尽弦犹在，器成机见空”二句，是诗人告诉“攻之如蠹虫”的子由：圣人的思想并不全部都在书里，这就好像学音乐不只是弹奏琴弦，学制作也不只是运用机械。诗人运用了比喻手法，将读书比作“弦”和“机”，将读书的收获比作“曲”和“器”，表达了诗人认为读书也不能局限与书本，而是要勤于思考的道理。
“妙哉斫轮手，堂下笑桓公”运用的是《庄子·天道》中的典故，工匠轮扁嘲笑读书的桓公，理由是“臣之子亦不能受之于臣”，即自己制作车轮的本领不是简单地理论传授，儿子就能学会的。而“妙哉斫轮手，堂下笑桓公”二句中的“妙哉”，表达了诗人对这个道理的赞同，轮扁对桓公的态度与苏轼对子由的态度恰好暗合。诗人运用典故，认为真正的知识需要亲身实践才能提升，所以个人的思想不能仅凭读书获得，要重视生活实践，勤加练习。
《戏子由》中，“任从饱死笑方朔，肯为雨立求秦优”两句运用两个典故称赞子由。前句典出《汉书·东方朔传》：汉代的东方朔曾对武帝说侏儒身长三尺多，自己身高九尺多，可二者所享受的俸禄却相同，所以“朱儒饱欲死，臣朔饥欲死”。后句典出《史记·滑稽列传》：有一次，秦始皇在殿上摆酒宴，适逢天下雨，陛楯郎（殿前执楯的卫士）都被雨淋着。优旃同情他们，便在殿上上寿呼万岁时向他们大呼：“汝虽长，何益！幸雨立。我虽短也，幸休居！”于是秦始皇令陛楯郎一半一半地轮流值勤。这里，诗人以东方朔、陛楯郎比子由，以侏儒、秦优喻当时朝廷的宠臣，于戏谑之语中称赞子由宁可过清苦的生活也不屈己求人的秉性。
“眼前勃溪何足道？处置六凿须天游”两句诗化用《庄子·外物篇》：“心有天游，室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘”之意，从而称赞子由将眼前的困苦、纠纷置之度外的精神。
11．B
12．（1）这两句评价语是说诗歌抒情与说理并不妨碍，除去阻碍真知的错误思想就会领悟到饱含至理的理趣。（2）眼前出现的景象，全都成为美妙的诗材；如同彩云一般的锦缎，哪里还用人为剪裁。尾联，诗人即景生情，信手拈来都是佳句，诗人非常享受创作过程中遇兴遣词的乐趣。（3）尾联启示读者，生活中不必局限拘泥于眼前的境况，转变关注点，懂得任运随缘，就会换一份心境，多一分收获。
【解析】
【分析】
11．
本题考查学生分析理解诗歌内容及鉴赏诗歌表达技巧的能力。
B.“用前句之疏形下句之密”分析错误。“稚杉绕麓干旗卷，野水涵空一鉴开。”环绕山脚的幼杉，就像无数锦旗漫卷；映照天空的野水，宛如一面明镜散开。诗人在此又采用了比喻手法，将杉树和涧水比作锦旗和明镜，所以，是用前句之密形下句之疏。
故选B。
12．
本题考查学生鉴赏诗歌语言炼句的能力。
首先分析评价语的意思。“未觉诗情与道妨，尽除理障出理趣”，“诗情”指诗歌抒情，“道”指诗歌说理；“理障”指阻碍真知的错误思想，“理趣”指饱含至理的理趣。这两句是说诗歌中抒情和说理二者并不妨碍，排除阻碍或者换一种角度就能领会到理趣。
然后理解诗歌尾联的意思，体会诗情。“自然触目成佳句，云锦无劳更剪裁”意思是眼前出现的景象，全都成了美妙的佳句，如同彩云般的锦缎，哪里还用人为的剪裁？朱熹眼前出现的景象，全都成了美妙的诗材；这些“佳句”更是无需剪裁，自然天成。
接着分析尾联中传递出的“道”和“理趣”。结合诗歌标题和前面几联可知，本诗是朱熹途经新喻县，看见此处风景秀丽，顿感心旷神怡，即兴创作了这首诗。诗的前四句描摹山野景象，令人如入画境；后四句抒发愉悦心情，更让人感悟深刻。诗人表面写景色之美，却又不受眼前境况的束缚，貌似不经意间的诗句，能包含至理的“理趣”。
13．事物是发展变化的（人不能两次踏进同一条河流）
14．梅诗：①对比说理，用新旧花的形象对比；②寓说理于形象描绘之中。
孔诗：寓说理于叙事之中。
【解析】
【分析】
13．
本题考查学生分析诗歌内容和主旨的能力。
梅诗中，写新花竞相开放，而故花却已经憔悴衰败，明天会有更新的花开，那么今天的新花有什么不同呢。作者借花说明事物的发展变化。
孔诗中，诗人写自己看到满路的桃花，不禁昏昏欲睡，醒来发现桃花已经消失，满眼看到的只有青山绿水。写出了诗人眼中景物的变化。
因此，两首诗都写出了事物是发展变化的这一哲理。
14．
本题考查学生分析赏析诗歌写作特色的能力。
梅诗写新花竞相开放，而故花却已经憔悴衰败，用新花与旧花鲜艳与衰败进行对比。通过秒回新花、故花、明日花的形象生动地说明“事物是发展变化的”这一哲理。
孔诗则讲述了诗人的亲身经历，诗人坐在马上，看到道路两岸都是桃花，以至于看的睡了过去。醒来发现桃花已经消失，满眼看到的只有青山绿水。本诗通过叙事来说明“事物是发展变化的”这一哲理。
15．D
16．①“一山门作两山门”一句，“一门”外又另开了“一门”，一生二，二生三，三生万物，有智慧无穷开启之感。②“两寺原从一寺分”一句，蕴含世事分分合合，善恶因果可以相互转化。③“南山云起北山云”云起云涌自会云消云散，喻指尘世的烦恼也是如此。④“前台花发后台见，上界钟声下界闻”，万事万物皆是当局者迷，旁观者清。
【解析】
【分析】
15．
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D．“实写”错，“遥想”是想象，尾联是虚写。
故选D。
16．
本题考查学生对诗歌思想内容及情感的鉴赏能力。
题干设置了情境，有人的诗论“这首诗禅理哲理相互渗融，读懂悟透后有盛夏临泉之感”，并让考生“找出诗中蕴含的禅理哲理”。禅理哲理因为相互渗透，并没有区分。作答时，需在充分理解诗歌内容的基础上，分析诗句背后蕴含的禅理哲理即可。
首联写禅寺缘起。“一山门作两山门”，一个山门变作两个山门，颇有一生二、二生三、三生万物之感，体现了智慧的无限开启。
“两寺原从一寺分”，两个山寺原是一寺所分，体现了万物的分分合合，预示着善恶因果等等的相互转化。
颔联“南山云起北山云”，云雾象征尘世的烦恼，一山云起一山云消，此起彼伏，体现了尘世烦恼也会兴起，也会消散，没完没了。
颈联“前台花发后台见，上界钟声下界闻”，前台的花绽开后台能看见，上界的钟声下界听得清，寓意万事万物皆是当局者迷，旁观者清。
17．D
18．①立足于世，最怕随波逐流；②古人的东西，即使留心学习，也很难达到他们的境界。③诗人用这两句话告诫书院学子：为人处世要坚定立场，坚持操守，不盲从，不随流俗；学无止境，切忌浅尝辄止。
【解析】
【分析】
17．
本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。
D. “对书院桃李满天下的期许”错误，尾联中“桃李”是贬抑的对象，诗人肯定的是无意争春的“寒梅”。
故选D。
18．
本题考查学生理解诗句含义的能力。
“立脚怕随流俗转，留心学到古人难”意思是：人生活在世上，应当站稳脚跟，有自己的志向、操守，不要人云亦云，随波逐流；在学院之中，应当留心学习，但是古人的境界很难达到。
从中可以看出，颈联蕴含深刻的哲理：“立脚”即立足于世，“怕随流俗转”用一个“怕”字告诫学院学子，应当坚守自我，不随波逐流，否则就会失去自我。
“学到古人难”指出学到古人的境界确实很艰难，但是应当在学习上留心、认真，不因“难”而放弃，否则学习只能浅尝辄止，难有大成。
19．B
20．①比喻，圣人的思想并不全然体现在书里，就如同学音乐不只是弹奏琴弦，制作器物也不只是运用机械，所以他认为读书也不能局限与书本，而是要勤于思考。
②用典，轮扁的儿子不能简单地通过学习轮扁的经验就能获得高超的技艺，因为他需要亲身实践才能提升，所以个人的思想不能仅凭读书获得，要重视生活实践，勤加练习。
【解析】
【分析】
19．
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“但也传达出了对子由读书行为的鄙夷”说法错误。诗中说“谁知圣人意，不尽书籍中”，是在告诉子由圣人的思想并不全部都在书里，就如同“曲尽弦犹在”——学音乐不只是弹奏琴弦，“器成机见空”——学制作也不只是运用机械。因此，诗人将弟弟子由比作“蠹虫”是对子由治学方法的调侃，没有“鄙夷”。
故选B。
20．
本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧的能力。
“曲尽弦犹在，器成机见空”二句，是诗人告诉“攻之如蠹虫”的子由：圣人的思想并不全部都在书里，这就好像学音乐不只是弹奏琴弦，学制作也不只是运用机械。诗人运用了比喻手法，将读书比作“弦”和“机”，将读书的收获比作“曲”和“器”，表达了诗人认为读书也不能局限与书本，而是要勤于思考的道理。
结合注释中工匠轮扁嘲笑读书的桓公的故事，轮扁认为自己的技艺不是简单地进行理论传授就能学会的，而“妙哉斫轮手，堂下笑桓公”二句中的“妙哉”，表达了诗人对这个道理的赞同，轮扁对桓公的态度与苏轼对子由的态度恰好暗合。诗人运用典故，认为真正的知识需要亲身实践才能提升，所以个人的思想不能仅凭读书获得，要重视生活实践，勤加练习。
21．C
22．①颈联意思是说走到水源深处，好像到了尽头，就随之坐下观看云霞变化，可见妙境之无穷；②由此可以领悟为人处世之随意事变之无穷；③也可读书感悟文章义理之无穷。
【解析】
【分析】
21．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C．“竟使他也忘记了回家的时间”错。尾联说诗人在山中偶遇林叟，与之谈笑，自己忘了归期，而不是“山林中值守的老者”“忘记了回家的时间”。故选C。
22．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。“行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼。从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。诗句有随遇而安的理趣。也可读书，感悟文章义理之无穷。云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象。“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。
23．D
24．新意：通过写春雪巧妙寄寓诗人的人生遭际和思考。妙理：面对变局，有备无患（未雨绸缪）。
【解析】
【分析】
23．
本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。
D．“旷达乐观”错。此诗是诗人与王安石政见不合，自求外放，调任杭州通判时所作。此诗通过雪花图谋摧残桃李，表达了诗人对新党图谋摧残旧党的不满情绪。
故选D。
24．
本题考查学生鉴赏诗歌的内容和主旨的能力。
分析此题时，要抓住诗中的“新意”和“妙理”分别回答。
此诗作于神宗熙宁六年（公元1073年），因与王安石政见不合，苏轼自求外放，调任杭州通判。
首联，春分时节，春雪纷飞的景象真罕见；一半绽放的桃花、李花都承受不住它的寒威。此时的春分，由于雪花纷飞，不是踩着季节的点来的，而变得与往年春分时节不同。原本应该暖和的天气，却反常地下起大雪，这让诗人不禁怜爱起被打落的桃李，以及他自身所处的人生困境。如此，这首诗通过写春雪巧妙寄寓诗人的人生遭际和思考，写出了新意。
颔联，雪花落地后被梅花识出来，也应感到惭愧。所以，它只好化作漫天飞舞的轻薄柳絮。
雪花，在不该来的时候来了，打乱了天地的节奏。像这样不分时节的雪花，只能是和柳絮一样的轻薄。
颈联，雪花不管司春之神专门负责春天之事，所以才将新奇精巧发挥成机谋。此处别有深意。诗人从雪花不按照时节下，联想到破坏现实世界和谐的不合情理的人与法。
尾联，从今以后，创造万物的造物主更加难以预料；即便天气越发暖和了，也要留着御寒的腊月衣服。诗人敏锐捕捉到新旧党争已经来临，可是他却没有做好准备，最终陷入“乌台诗案”的悲惨境地。世事难料，纵然苏轼已经做好了准备，依然不能找到万全之策。所以，这首诗给人启发：面对变局，有备无患。
25．D
26．（1）视角曲折：“其一”由平视近处所见，再写俯视所见，最后写隔江远望所见。
（2）感觉变化：“其二”先写自己感受到寒意，后将寒意转移给桃花，仿佛桃花也有知觉。
（3）诗歌一波三折，委婉曲折而理趣横生。如“其一”通过视角的变化带来的结果揭示“当局者迷旁观者清”的哲理；其二揭示了“物我同一（相融）”的道理。
【解析】
【分析】
25．
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D．“伤感凄迷的境界”错。两首诗都很优美宁静，富有生机和美感，没有“伤感凄楚”。
故选D。
26．
本题考查学生评价诗歌思想内容、手法、结构的能力。
杨万里十分擅长发现并状写生活中的美，擅长在委婉曲折的写景中理趣横生。。
（1）第一首，诗人采用变化的视角，远景结合写景。
首句“绿杨接叶杏交花”先采用平视，描写近处之景：春回大地，柳叶见天展开，叶叶交接，杏花不时绽放，朵朵衔叠；接着第二句“嫩水新生尚露沙”采用俯视，描写春水悄悄滋生、升涨，但是还有沙地还露在水上；最后两句“隔江一片好人家，写隔江远望所见”，写隔江远望之景，诗人离开了绿杨红杏的此岸，渡河到了彼岸，无意中回头一看：那树、那花、那水，成了绿、红等色块拼合的一片。总之，诗人通过视角的变化带来的结果，揭示“当局者迷旁观者清”的哲理。
（2）第二首，诗人通过自己的感觉变化来写景。
本诗第二句“小风偏入客衣单”，先写自己感受到寒意，后写“桃花爱做春寒信，只恐桃花也自寒”，写诗人将寒意转移给桃花，仿佛桃花也有知觉。诗人忆起晨间的冷，但并不仅仅写冷，而是借由一系列景物，比如桃花、夏翠、小风等的俏皮可爱，将寒冷也写活力满满，仍然不离对春的喜爱和对无限春光的大自然的热爱。诗人通过自己的感觉变化来写景，揭示了“物我同一”或“物我同一相融”的道理。