语文人教统编版第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学示范课ppt课件

这是一份语文人教统编版第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学示范课ppt课件，共46页。PPT课件主要包含了为什么学，怎么样学，“学不可以已”，古人的劝学，并列连词，递进连词，顺承连词，转折连词，修饰关系连词，因果关系连词等内容，欢迎下载使用。
荀子（约前313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。在人性问题上，主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；在政治上，主张“法后王”的主张:主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚.在宇宙观方面，主张“知天命而用之”的“人定胜天” 的思想：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
《荀子》荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概《荀子》共 20 卷，收文章 32 篇，其中《劝学》是 第一 篇节选。
《劝学》是《荀子》一书的首篇。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
木直中绳，以为轮虽有槁暴博学而日参省乎己知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
zhòng róu （—煣）yòu pù（有—又 暴—曝）xǐng zhì（“知”通“智”）qǐxìng，（“生”通“性”）kuǐqí jìnúqiè lòuxiè á shàn
给下列加点字注音，是通假字的写出本字
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
通“煣”，用火烘木，使其弯曲
君子(有学问修养的人)说：学习不可以停止。 靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，但是比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨绳，用火烤使它弯曲把它做成车轮，它弯曲的弧度就能符合圆规（画出的线），即使又被风吹日晒干枯了，也不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。所以木材用墨线量过就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广博地学习并且每天对自己检验省察，就能智慧明达，并且行为没有过失了。
君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
本文的中心论点是那个句子？ 第一段运用了什么论证方法， 论证了什么？
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛diàn青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段用了什么论证方法?
用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”,由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到“喻巧而理至”，深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。
提高自己改变自己
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 。
我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有更洪亮，但听的人却听得清楚；借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并不擅长游泳，却能横渡江河。君子的天赋同一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
第二段运用了什么论证方法， 论证了什么？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
兼词，“于此”，在这里
固定句式，没有用来…的（办法）
方位词作状语，向上、向下
驾，马拉车一天所走的路程
第三段运用了什么论证方法， 论证了什么？
积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
中心论点：学不可以已学习的意义：提高自己，改变自己学习的作用：弥补不足学习的方法 积累 坚持 专一
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
文章的论证过程 本文围绕 这一中心论点展开，运用 和 论证方法给我们阐述了 、 、 三方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与态度是 、 、 。全文以生活中常见事物和事理作比，论证深入浅 出，言简意赅，生动活泼，说服力强。
唐代书法家颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意， 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
介词，引出动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”介词，比介词，被
顺承关系,连接的是连续发生的事情或动作,它们有先后顺序。从逻辑关系上来看,前后两个词语没有主次之别,是在一个层次上的。递进关系时连接的是两个有递进关系的词或短语,后一部分在意思上比前一部分在程度上或范围上更进一层。
1.虽有槁暴，不复挺者，使之然也。2.青，取之于蓝，而青于蓝3.登高而招，臂非加长也4.君子生非异也，善假于物也5.蚓无爪牙之利，筋骨之强6.无以至千里
判断句：“……者，……也”表判断
①状语后置句：“青，于蓝取之，而于蓝青”②无标志判断句
判断句：“……也”，表判断
判断句：“……也，……也”表判断
定语后置句：“之”为标志，“蚓无利之爪牙，强之筋骨”
固定句式：“无以……”，意思是“没有用来……的(办法)”
1．选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（ ） A．故不积跬步（jí，积累） B．驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣） C．锲而不舍（shě，遗弃） D．金石可镂（lòu，雕刻）
2．选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（ ） ①骐骥一跃 ②用心一也 ③不能十步 ④驽马十驾 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
3．选出加点的“而”所表示的关系不同的一项（ ） A．假舟楫者，非能水也，而绝江河 B．假舆马者，非利足也，而致千里 C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．积善成德，而神明自得，圣心备焉
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。 2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。 4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。 6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。