高中语文6.2 *五石之瓠课文配套ppt课件

这是一份高中语文6.2 *五石之瓠课文配套ppt课件，共41页。PPT课件主要包含了《五石之瓠》，学习目标，《庄子》，庄子思想，写作背景，题目解说，朗读课文疏通文意，研读文本，主旨归纳，合作探究等内容，欢迎下载使用。
1、掌握文中重要的实词、虚词等相关的文言基础知识，理解文章大意。
2、体会庄子借助寓言，曲达旨意的写作手法。了解这则小故事的寓意。
3、领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。
庄子（约前369—前286），名周，字子休（一作子沐），战国时宋国人，思想家、文学家，道家学派的代表人物，代表作《逍遥游》。原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙（今河南商丘）。
庄子因崇尚自由，仅担任过宋国地方的漆园吏。对此社会上有两种解释，一说以漆园为古地名，庄子曾在此作官；另一说为庄子曾在蒙邑中为吏，主督漆事。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山。他继承并发扬老子思想，世称老庄。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
《庄子》一书，是道家经典之一，共33篇，是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。庄子尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。其与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个，该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。
A.庄子的无神论和天道观。 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。（朴素的、原始的唯物观）
B.庄子的认识论。 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。C.庄子的人生观。 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
D.庄子的齐物论。这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
E.庄子的辩证法。老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
本文节选自《庄子·逍遥游》，“逍遥”意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。 人世间既然如此污秽，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
1石=10斗=60千克
5石=50斗=300千克
明确字音。五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò） 呺然（xiā） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn） 洴澼絖（píng pì kuàng） 鬻（yù） 越有难（nàn）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺(xiā)然大也，吾为其无用而掊(pǒu)之。”
容量单位，十斗为一石。重量单位，一百二十斤为一石。
又写作“廓落”，很大很大的样子。
译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手之药者，世世以洴(píng)澼(pì )絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(yù)技百金，请与之。’
洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。
译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制防止手冻裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
喻指见识浅薄不能通晓大道理
译文：游客得到药方，来取悦吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
1、惠子和庄子是如何对待“大瓠”的。
以盛水浆 ┄┄吾为其无用而掊之。
虑以为大樽，而浮于江湖
2、宋人和客是如何使用“不龟手之药”的。
我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金。
以说吴王 ┄┄裂地而封之。
3、宋人和惠子有何相同点？
只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。
4、惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠” 和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意?
惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识的问题。 庄子认为只要不凝滞于物,则大小皆为可用,这是有用。用必须超然物外,游于忘我之境。当然,最好是无用,无用无害,也无困苦,就可以逍遥自在、绝对自由了。因而无用是大用,这是庄子追求的理想境界。 而惠子则基于对现实的认识,自然局限于一般的理解而有所困惑。
5、对惠子和庄子的大瓠之争应如何理解?
6、运用对话描写刻画人物是本文的一大特色试概括文中庄子和惠子的形象特征。
惠子：有才能，讲究物的实用性;庄子：有智慧、善辩，不拘于外物，主张融合物我
7、如何理解本文的寓意？
选文以主客问答的形式，讲了一“大”一“小”两个故事。“大故事”是“五石之弧”的故事，“小故事”是“不龟手之药”的故事。 “小故事”的寓意可理解为：同一事物，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。 在“大故事”中，庄子则运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之弧”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。
本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的特殊价值。本文运用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。
惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。 庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大户，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
1、惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
“有用” 与“无用”,本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”;没有“无用”,也无所谓“有用”。有高于现实的信仰。就如康德所言“仁望星空”，亦仿佛圣地亚哥老人独自在海上与鲨鱼搏斗。从实用主义的角度看，老人所得到的只是一副鱼骨架，毫无用处。但他终会被人们视为勇者铭记在心。也许我们终不能成一代大师，留传世杰作，但是我们却能够追逐心中信念，“ 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以内心的坚守，将所谓有用之事看得豁达一些。否则，唯此是念，害怕失去，即使得到也无甚快意，终将被时光淘尽。正如苏轼，远谪黄州前，他是政治失意的，但当他让心中高于现实的放旷、对人生的热爱不再受压抑时，他就成为名垂千古的东坡。
2.你喜欢“实用派”的惠子还是喜欢“逍遥派”的庄子呢?有用和无用是不是绝对的呢?在现实生活中，我们该如何对待这个矛盾?
1、运用对话描写刻画人物是本文的一大特色。 文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点，惠子用的是关于大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用；而庄子用宋人擅长制造使手不皲裂的药方却卖掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处，来证明是所用之异的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通达的原因。
2、在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法。 运用寓言等。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。揽宇宙于一纸，包万物于一文。 3、善于使讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。
庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值，所以他能用独特的眼光，发现大葫芦的使用价值，他的想法超越了世俗的眼界，而这些想法也恰恰源于他道家思想的主张。学完课文我们要学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。
楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？” 事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’ ,就更有意义了。” 庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’ ,其意义就更大了。
猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。 猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失,这是胸怀国家的思想境界; 孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,就不是损失,这是胸怀世界的思想境界; 庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种境界已经超出人的范畴了。 如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;庄子的则是天地境界。
宋人有善为不龟手之药者 我世世为洴澼絖
(“龟”同“皲”,皮肤冻裂) (“絖”同“纩”,丝绵絮)
为之于未有 我世世为洴澼絖 君王为人不忍 使子婴为相 窃为大王不取也 而为秦人积威之所劫 何辞为
(动词,做）(代词,从事)(动词,对待）(动词,担任）(动词,认为)(介词,表被动)(语气助词)
我树之成而实五石 吴王使之将 我树之成而实五石
(名词活用为动词,种植)(名词活用为动词,做将领)(名词活用为动词,充实,填塞)
其坚不能自举也 夫子固拙于用大矣
(形容词活用为名词,坚硬程度)(形容词活用为名词,大的东西)
掊:吾为其无用而掊之 拙:夫子固拙于用大矣 说:以说吴王 使:吴王使之将
(动词,击破)(动词,不善于)(动词,游说、劝说)(动词,派遣)
则所用之异也 夫子固拙于用大矣 何不虑以为大樽而浮乎江湖 宋人有善为不龟手之药者 剖之以为瓢
(判断句)(状语后置)(状语后置) (定语后置)(省略句)