高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别集体备课课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别集体备课课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了诗酒剑，梦游天姥吟留别，文体知识，理清思路等内容，欢迎下载使用。
水：以水之纤柔象征离情的缠绵，以水之深淼象征离情的悠长，以水之清寂象征离情的凄切，以水之空漾象征离情无边。②草(离情之漫长)、(孤飞之)雁、清泪、骊歌(离别之歌)、灞桥、南浦、兰舟、长亭、孤舟(帆)、古道、冷雨、清猿、杨花、夕阳、黄昏、月夜、秋天等意象。
古人送别的习俗　折柳送别 、饮酒饯别 唱歌送别 、挥泪泣别 借月咏别、芳草惜别
送别诗的作法（结构）：第一联叙题写意；第二联写人事，或叙别，或议论；第三联合写景，或带思慕之情，或说事；第四联合说何时再会，或嘱托，或期望。 第二、三联或倒乱并说亦可，但不可重复，须有次第。末句要有理警，意味隽永为佳。
情感： ①依依惜别的不舍与伤感； ②离别后的思念与牵挂； ③对友人的安慰与勉励； ④借送别友人表明自己的心态； ⑤抒发对人生的感慨。 要注意，每首诗表达的情感往往不是单一的，而是多种情绪交杂在一起的集合体，它丰富复杂却不杂乱无章。
常用手法： ①借景抒情(融情于景) ②想象、虚实相生 ③比喻 ④衬托、烘托
谈到李白，我们不得不提到的便是——
昔年有狂客，号尔谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸；文彩承殊渥，流转必绝伦。 …………
——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
——唐·杜甫《饮中八仙歌 》
安得倚天剑，跨海斩长鲸
——唐·李白《临江王节士歌 》
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。” ——余光中
盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。
千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。
酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。
学习目的
1、理清梦游线索。2、通过仙境的描绘，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。3、培养诗歌诵读及鉴赏能力。
“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五观奇书，作赋凌相如”“十五好剑术，遍干诸侯”“十五游神仙，仙游未曾歇”
“世人见我恒殊调，见于大言皆冷笑”“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”——《上李邕》
俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：“吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳？此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然後与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。即仆林下之所隐容，岂不大哉？。。。”——李白《代寿山答孟少府移文书》（文言文）
长相思 李白长相思，在长安。 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 美人如花隔云端。上有青冥之高天， 下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦， 梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
将（qiāng）进酒 　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 　　天生我材必有用，千金散尽还复来。 　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。 　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 　　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒， 　　与尔同销万古愁。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——《清平调词三首（其一）》
《庐山谣寄卢侍御虚舟》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》《赠宣城赵太守悦》
5岁：蜀中求学，崭露头角
61岁：巫山遇赦，病逝当涂
54岁：离别长安，漫游南北
42岁：移家东鲁，供奉翰林
24岁：出蜀远游，求道访友
游侠李白飒沓而来， 他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂
梁 宋
第一次漫游：第二次漫游：
“梦游”：在梦里游玩；“天姥”：梦游的对象，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。“吟”：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。 “留别”：出行的人借诗文向留下的人告别。题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》
“歌”有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》;“行”是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》;“吟”“引”重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》
本诗是一首七言古诗。 七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。 本诗属于前一种，即“歌行体”。
天姥山，道书第１６福地。泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。唐代“诗仙”李白的一首《梦游天姥吟留别》的古风，使它驰誉遐迩。
从白鹤镇万年山片里林村下坡约半里，转过一处可供行人遮阳避雨的山洞，就可以看到高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的 髻更是历历分明，显出一付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，一付非凡的气度。
天宝元年，李白经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，招致他们的排挤，甚至连唐玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。
诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他临行前写的。这已是离开长安后的第二年。在京城一年多时间里，李白目睹了统治集团内部的昏庸腐败和宫廷生活的残酷斗争。李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下这首“留别”诗，诚挚地向朋友表明自己蔑视权贵、傲岸不屈、与宫廷生活决裂的态度。
天姥山 mǔ 瀛洲 yíng　天台山tāi 剡溪 shàn 渌水lù　　 脚著zhuó 殷岩泉yǐn 栗深林lì 　 澹澹dàn　 霹雳pī lì 訇然hōng 悸jì 恍huǎng惊起　 　　　　　　　　
　　我／欲因之梦吴越，一夜飞度／镜湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。谢公宿处／今尚在，渌水荡漾／清猿啼。脚著／谢公屐，身登／青云梯。半壁／见海日，空中／闻天鸡。千岩万转／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龙吟／殷岩泉，栗深林兮／惊层巅。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生烟。
②由现实转入梦境的过渡句是
③由梦境转入现实的过渡句是：
④揭示全诗主题的两句诗是：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。”
试用几个词语概括诗歌的脉络。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。海外三山：瀛洲、蓬莱、方丈。语（yù）：动词。五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。天台（tāi）：山名。
航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。浙江一带的人谈论天姥山，在云霞忽明忽暗间有时（或许）可以看见。天姥山直插云霄遮蔽了天空，山势高过五岳，遮掩赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
山名，在现在浙江天台北，国为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
思考：开篇是如何引出天姥山的胜景的？ 表达了作者什么感情？ 天姥山的特点是什么？怎么体现？ 使用什么写作和修辞手法？
思考：作者梦游的是天姥山，为何开篇要“谈瀛洲”？
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥山同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，突出了天姥山的胜景。同时运用对比、夸张，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥山的念头。也为下文入梦作了铺垫。  
东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
明确：“连天向天横”“四万八千丈”运用夸张手法，“连天”纵向写出天姥山的高峻，“向天横”横向写出天姥山的巍然气势。总体描绘了天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游做了铺垫。将天姥山与五岳、赤城山、天台山对比,把它直插云霄、与天相接的态势渲染得无以复加，赋予天姥山无比神奇的色彩,突出了天姥山的高峻，激发了读者的好奇心。
这四句是写出了天姥山的什么特点？如何写的？
总结：天姥山是怎样的一座山？请用一个四字词语来概括。高峻雄伟作者使用了一些什么手法来描写天姥山？以虚衬实、对比、衬托、夸张、
天姥仙山----拨云尖
天下的名山大川很多，天姥甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？
　　在诗人心中，天姥高耸入云，势拔五岳，“拔”是一种想象中的夸张，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。　　天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。　
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。剡（shàn）溪：水名。谢公：南朝宋诗人谢灵运。渌（lù）：清澈青云梯：“惜无同怀客，共登青云梯。”天鸡：东南桃都山的天鸡传说。
我根据越人说的话梦游到吴越，一夜飞渡明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。脚穿谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。在半山腰看到海上升起的太阳，在半空中听到天鸡的叫声。山岩重叠道路盘旋不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色很快就暗了下来。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。
点明了“梦游”。浪漫之笔
湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清
脚著谢公屐，身登青云梯。
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。
半壁见海日，空中闻天鸡。
上到半山腰就看到从海上升起的太阳，听见天鸡在空中啼叫。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
1.“飞”表现了什么追求？
急切兴奋之情。自由自在
2.“照”和“送”写出什么？
明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。
空间转移，时间推移，景象发生变化，有声有色地进入梦境。
3.这几句在全文起什么作用？
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。殷（yǐn）:震动。注意有三个读音。使动用法：动词的使动用法是指动作由宾语发出而非由主语发出；动词的使动用法往往体现在不及物动词上。列缺：同“裂缺”，闪电。訇（hōng）：拟声词，形容声音很大。
熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使森林战栗，使山巅惊颤。云黑沉沉的，像要下雨，水波动荡生起了烟雾。电闪雷鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的楼台。
殷岩泉：此处用作动词,震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。
栗：使------战栗，形容词作使动词。
惊：使------震惊，形容词作使动词。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霹雳闪电大作，山恋崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。觉（jià）：睡醒。悸：因惊惧而心跳。以：连词，而。恍：猛然惊醒的样子。觉：醒。向来：原来。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，驾乘云彩的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，猛然惊醒然后长声叹息。醒来时只有身边的枕席，梦中所见的神仙幻境全都消失了。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣服，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾鸟在拉车，排列的仙人像麻一样数不清。
也许这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。
悸： 嗟：
忽然心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才梦中所见的烟霞云雾却消失了。
诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，使听者的心情也随着沉静下来。
1.哪句诗表明诗人开始入梦？我欲固之梦吴越，一夜飞渡镜湖月2.哪些诗句表明诗人从梦境醒来，转入现实？忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
1.诗人在梦中看到了几幅画面？请用相同字数的一组词语来概括。2.请分别用一个四字词语来概括这几幅画面的意境特点。3.诗人使用了什么手法来描绘这几幅画面？
李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
诗人为何提到“谢公”？
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。
1、铺陈，也称铺叙，是一种叙述手法，其特点是“直书其事,反复叙说”。一个意思明明一句话可以说完,铺陈却从不同的角度反复陈说，以达到强化语气、强调情感的目的。2、散文中的铺陈手法主要表现为排比、对仗、反复和蒙太奇，如：      盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。 3、铺陈手法在《诗经》中称之为“赋”       《氓》中弃妇的不幸遭遇：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。    
4、文言文中的铺陈手法如：《谏逐客书》的第二段，根据论述秦国历史上四位君主因用客卿而成帝业的事实，来说明客卿的功劳，这便是铺陈写法。比如“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”等等。5、古体诗中的铺陈手法，如：       东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺，要言不烦。
诗人在梦中看到了几幅画面？请用相同字数的一组词语来概括。如：剡溪美景、登山奇景、山林颤栗、洞天仙境请分别用一个四字词语来概括这几幅画面的意境特点。如：静美清幽、高峻壮美、变幻莫测、辉煌神奇诗人使用了什么手法来描绘这几幅画面？想象、夸张、用典、正侧结合、动静结合、视听结合
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。觉（jià）：睡醒。悸：因惊惧而心跳。以：连词，而。恍：猛然惊醒的样子。向来：原来。
忽然魂魄惊动，猛然惊醒然后长声叹息。醒来时只有身边的枕席，梦中所见的神仙幻境全都消失了。
“能生活在梦境中的人是幸福的。 ——鲁迅先生如是说
诗人由梦转醒心情如何？关键字是哪个？
“失”包含了诗人的失意与深沉的留恋与惋惜。
写了什么事？有何作用？
诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，其失落、惆怅之情通过“忽”“恍”“惟”“失”表现得淋漓尽致，表现出作者醒后的不知所处和怅然若失的状况。
感情：憎恨现实 痛苦惆怅
如何理解作者如此详细描绘的梦境? 这里的“梦”具有怎样的内涵？为何醒来后有惆怅之感？
作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情，表达了对黑暗现实的厌恶。
写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。
写梦游幻境的见闻和感受。一方面描绘了天姥山的高峻雄奇，另一方面描绘出金碧辉煌、壮丽无比的天上宫阙。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？须：等待。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一去不复返。告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走时就骑上它去访问名山。岂能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜？
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使我整天不愉快呢！
对统治者的蔑视和反抗。
留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。
世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。
蔑视权贵、傲岸不羁的品格。
思考：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？
凸显浪漫主义诗歌的本质：人格的自由和不屈的追求。
揭示主旨表明诗人追求个性自由、蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗的诗眼，请结合诗人经历及本诗内容加以分析其表达的思想。
总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的消极避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。表现了诗人对权贵的鄙夷，及其不肯趋炎附势的品格，同时又为自己恢复了独立人格而感到开心。
1、面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？
世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。
2、“且放”两句，诗人表明了自己什么态度？
用远离现实的办法保持自己的独立人格，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
3、“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？
蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
一、梦游之由（起）—— 叙述
二、梦游之景（观）—— 描写
三、梦游之吟（叹）—— 议论、抒情
二.构思与表现手法: 体现了浪漫主义色彩大胆运用夸张手法来描绘幻想世界,塑造幻想形象,写得活灵活现,令人眼花缭乱,惊心动魄.借幻想的自由自在来唱出现实中的自由。
“变幻恍惚，尽脱蹊径”
１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。
蔑视权贵（憎恨现实、敢于反抗）
本诗描写作者自身对梦境中天姥仙境美景的向往，表现了作者憎恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神和向往自由、追求乐土的美好愿望。
个 性 化 的 浪 漫
1、与一些人写得遇仙人纯系偶然，是仙人对自己的恩宠不同，李白开篇就说明他寻访仙境是主动的，是蓄谋已久的，他已探知瀛洲难求，但不肯罢休，再次访得越人，把全部热情投给了天姥山。
2、与一些人只敢觐见一二仙人的奢望不同，李白竟调来“如麻”的仙人，一时祥云纷纷日月生辉，分明是仙家盛会。
3、与那些凡夫俗子只敢远远瞻拜不同，李白让自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中开”，反倒是仙境为礼遇作者而隆重敞开。
在人间一身傲骨的李白，到了神仙世界孔没有丝毫自惭形秽。这是因为李白认为自己本就属于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“谪仙”当然应该重返仙界。
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上表天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。