人教统编版必修 上册10.1 劝学优秀学案

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  姓名：             班级                      第26课 劝学本课重点（1）了解《荀子》及相关文学知识，掌握并积累文中重要的实词和虚词，通假字、词类活用和特殊文言句式，背诵全文。 理解并学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。本课难点（2）明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 一、语言文字运用与识记【中等】（江西临川一中、一中实验中学高三月考）阅读下面的文字，完成下面1---3题。中医药包含着中华民族几千年的健康养生理念及实践经验，是中华文明的瑰宝，       着中国人民和中华民族的博大智慧。近百年来，随着西风东渐，西医成为主流医学，中医药呈边缘化趋势。事实证明，中医药一旦背离了自身发展规律，中医西化，特色弱化，必将丧失自我。因此不但是看待中医、推广中医，还是运用中医、研究中医，都必须遵守中医药自身发展规律。中医药发展需要        ，借鉴吸收现代科技成果。当前，中医药发展面临着传承不足、创新不够的局面。（ ）；创新是为了提升，没有创新就不能与时俱进。中医药需要在传承中创新，在创新中传承，进而获得高质量的发展。中医药         于中华大地，根植于中华文化。让中医药根深叶茂，让岐黄之术        ，让中医药永远姓“中”，这是中国人义不容辞的责任和使命。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A．凝结  兼收并蓄  发祥  孜孜不息B．凝结  博采众长  发源  生生不息C．凝聚  博采众长  发源  孜孜不息D．凝聚  兼收并蓄  发祥  生生不息2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．无论是看待中医、推广中医，还是运用中医、研究中医，都必须遵循中医药自身发展规律。B．不但是看待中医、研究中医，还是运用中医、推广中医，都必须遵循中医药自身发展规律。C．无论是看待中医、研究中医，还是运用中医、推广中医，都必须遵循中医药自身发展规律。D．不管是看待中医、推广中医，还是运用中医、研究中医，都必须遵守中医药自身发展规律。3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A．创新是最好的传承，传承才能保根和正本清源。B．传承是为了保根，没有传承就不能正本清源。C．传承能保根和正本清源，没有传承就没有创新。D．创新须先传承，做好保根和正本清源才能创新。 【偏易】4.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是(　　)A.荀子,名况,春秋时期思想家,时人尊称为荀卿,《荀子》是其代表作,现存32篇。B.跬步,半步,古时称人行走,跨出一脚为跬,跨两脚为步,故半步叫“跬”。C.“驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程,“十驾”在文中比喻很远的路程。D.“君子”一词,广见于先秦典籍,在本文中指“有学问、有修养的人”。【偏易】5..下列对原文有关内容的理解分析,不正确的一项是(　　)A.“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻,说明学生必能胜过老师的道理,以及学习的重要性。B.“学不可以已”起统领全篇的作用,说明了学习的重要意义和学习应持的态度。C.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,这些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。D.论述学习的方法和态度时,从正面和反面设喻对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。【偏难】6..下列对加点词活用情况的分类,正确的一项是(　　)①君子博学而日参省乎己　②上食埃土,下饮黄泉　③假舟楫者,非能水也　④木直中绳,以为轮　⑤假舆马者,非利足也　⑥其曲中规A.①②/③⑤/④/⑥ B.①/②③/④⑤/⑥C.①②③/④/⑤/⑥ D.①②③/④⑤/⑥【偏难】7..在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。中国的儒者将孔子看成圣人,把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人,但对孟子,总觉得味道有点儿别致,不得不爱,又不敢甚爱。既然如此,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　?这也许有两方面的原因:一是孟子的性善论,一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　。孟子认为人性本是善的,因后来的不良教育及社会熏染而变坏了;荀子认为人性本是恶的,但通过教育和觉悟可以走向善。③　　　　　　　　　　　　　　　　　　,其价值取向也都是让人培养和保持善和美,但切入点不同。 【偏易】8.先秦诸子召开一场学术思想座谈会,请依据甲、乙、丙的三则发言内容,推断甲乙丙各是谁?(虚拟构置场景,年代前后可不考虑)甲:人与人之间,即使亲如父子,也不可能不讲利害关系。在这种情况下,好行为给予奖赏,坏行为给予惩处,就是最合乎人性的管理方式。乙:许多人并不了解,人只不过是自然大化的一部分。在我看来,“性善”“性恶”其实是无谓的争论。面对当前的混浊乱世,重点是怎样能活得自在啊!做人只要随顺本性,因任自然,就能称心地快意遨游,融入天地不言的大美之中。丙:人之所以向善,必须靠后天的努力修为。因此,接受教育、从事学习,乃是当务之急。对于莘莘学子而言,好的老师、好的教本是不可或缺的;正犹如对于一般民众来说,外在的一套礼法规范也是必要的。甲:　　　　　　　乙:　　　　　丙:　　　　 【偏易】9.根据情景默写下面的句子。（1）《劝学》中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。 （2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。  （3）荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。 （4）《劝学》中“                   ，                  。”通过对“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（5）荀子《劝学》中用                   ,                  。”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（6）只要坚持，就会成功。正如《荀子、劝学》中说“             ，               。”    二、阅读、理解与鉴赏【偏难】阅读下面的文言文，完成10一13题。非　　相相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿,今之世,梁有唐举,相人之形状颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。君子之谓吉,小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相,非吉凶也。古之人无有也,学者不道也。楚之孙叔敖,期思之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸。叶公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣。然白公之乱也,令尹子西、司马子期皆死焉,叶公子高入居楚,诛白公,定楚国,如反手尔,仁义功名善于后世。故士不揣长,不揳大,不权轻重,亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相,岂论也哉?且徐偃王之状,目可瞻焉;仲尼之状,面如蒙倛;周公之状,身如断菑;皋陶之状,色如削瓜;闳夭之状,面无见肤;傅说之状,身如植鳍;伊尹之状,面无须麋。禹跳,汤偏,尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将差长短、辨美恶而相欺傲邪?古者,桀纣长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔!今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子;妇人莫不愿得以为夫,处女莫不愿得以为士,弃其亲家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以为臣,中父羞以为子,中兄羞以为弟,中人羞以为友,俄则束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔!然则从者将孰可也?(选自《荀子·非相》,有删改)10..对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)A.然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也B.然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也C.然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也D.然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)A.君,原指古代国家最高统治者,俗称君主。君子,原本是国君之子的意思。后来,君子一词便被引申为所有道德、学问修养极高之人的统称。B.皋陶,是禹帝和商朝初期的一位贤臣,与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一,被奉为中国司法鼻祖。C.桀是夏朝最后一个国王,纣是中国商代最后一位君主。桀和纣,相传都是暴君,“桀纣”后来泛指暴君。D.有司,指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司。《尚书·大禹谟》:“好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司。”12.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　　)A.本文和《劝学》一样,开篇就提出自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来不谈论的事。B.作者认为,观察人的相貌不如考察思想,考察他的思想不如鉴别立身处世的方法,相貌不是判断的标准。C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊,但却落得身死国灭,成为天下最可耻的人,这都是容貌造成的祸患。D.文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例,从反面否定了相术,并以反问结尾,表明自己的观点。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)古之人无有也,学者不道也。 (2)莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。 三、链接高考【偏难】（2021·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成14～17题。九月契丹大举入寇时以虏寇深入中外震骇召群臣问方略王钦若临江人请幸金陵陈尧叟阆州人请幸成都帝以问寇准，准曰：“不知谁为陛下画此二策？”帝曰：“卿姑断其可否，勿问其人也。”准曰：“臣欲得献策之人，斩以衅鼓，然后北伐耳！陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，敌当自遁；不然，出奇以挠其谋，坚守以老其师，劳佚之势，我得胜算矣。奈何弃庙社，欲幸楚、蜀，所在人心崩溃，敌乘胜深入，天下可复保耶？”帝意乃决，因问准曰：“今虏骑驰突，而天雄军实为重镇，万一陷没，则河朔皆虏境也。轨为可守？”准以王钦若荐，且曰：“宜速召面谕，授敕俾行。”钦若至，未及有言，准遽曰：“主上亲征，非臣子辞难之日，参政为国柄臣，当体此意。”钦若惊惧不敢辞。闰月乙亥，以参知政事王钦若判天雄军兼都部署。契丹主隆绪同其母萧氏遣其统军顺国王萧挞览攻威虏、顺安军，三路都部署击败之，斩偏将，获其辎重。又攻北平砦及保州，复为州砦兵所败。挞览与契丹主及其母合众攻定州，宋兵拒于唐河，击其游骑。契丹遂驻兵阳城淀，号二十万，每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。是时，故将王继忠为契丹言和好之利，契丹以为然，遣李兴议和。帝曰：“朕岂欲穷兵，惟思息战。如许通和，即当遣使。”冬十月，遣曹利用诣契丹军。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若必邀求，朕当决战！若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。”契丹犹觊关南，遣其监门卫大将军姚东之持书复议，帝不许而去。利用竟以银十万两、绢二十万匹成约而还。（节选自《宋史纪事本末·契丹盟好》） 14. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A. 九月/契丹大举入寇时/以虏寇深入/中外震骇/召群臣问方略/王钦若/临江人请幸金陵/陈尧叟/阆州人请幸成都/B. 九月/契丹大举入寇/时以虏寇深入/中外震骇/召群臣问方略/王钦若/临江人请幸金陵/陈尧叟/阆州人请幸成都/C. 九月/契丹大举入寇/时以虏寇深入/中外震骇/召群臣问方略/王钦若/临江人/请幸金陵/陈尧叟/阆州人/请幸成都/D. 九月/契丹大举入寇时/以虏寇深入/中外震骇/召群臣问方略/王钦若/临江人/请幸金陵/陈尧叟/阆州人/请幸成都/15. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A. 衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂鼓上以举行祭祀仪式。B. 庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。C. 闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。D. 辎重，文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。 16. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）A. 契丹军队南侵宋朝，面对强致，寇准坚决反对退避内地，提出应当严惩主张避战的大臣，并力促皇上御驾亲征。B. 寇准举荐主张避战的王钦若镇守天雄军，并告诫钦若：皇上决定亲征，臣子不可辜负圣意。钦若惊惧不敢推辞。C. 契丹军队屡次侵犯宋朝，先攻威虏、顺安军，又攻北平砻及保州，而后又合兵攻定州，均遭到宋军迎头痛击。D. 在战局有利的情况下，宋朝皇帝为了息战，主动提出议和，并派曹利用到契丹军中谈判，最终与契丹达成盟约。17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。 （2）若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宣许之。