人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心精品学案设计

这是一份人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心精品学案设计，共8页。学案主要包含了孟子三乐，孟子的母亲，文言文阅读等内容，欢迎下载使用。

一、孟子三乐
《孟子》中记载:“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
二、孟子的母亲
孟子的成功离不开他伟大的母亲，著名的“孟母三迁”的故事，就说明了孟子母亲很重视对孟子的教育。
孟子年少时候,有一次，他在吟诵诗文,他的母亲在一旁纺织。孟子(受其影响)突然停了下来。过了一会儿,又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了,叫住了他就问:“为什么要中间停顿了?"孟子回答说:“忘记了,一会儿又记起来了。“孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物,说:“这个织物割断了，能够再接上去吗?”从此之后,子读书就专心了。
孟子娶了妻，有一次孟子的妻子独自一人在屋里,蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说 :“这个妇人不讲礼仪,请准许我把她休了。” 孟母说:“什么原因?”孟子说:“她蹲在地上。”孟母问:“你怎么知道的?”孟子说:“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你不讲礼仪,不是妇人不讲礼仪。《礼经》 上不是这样说吗,将要进门的时候,必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候,必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候,必须眼往下看。《礼经》 这样讲,为的是不让人措手不及,无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去,进屋没有声响人家不知道,因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪,而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后,认识到自己错了, 再也不敢讲休妻的事了。
可见，孟母很会教育孟子，并且非常懂道理。
山东济宁孟庙亚圣殿
一、文言基础小题
1．解释下列加点词语在句中的含义。
（1）之
①人皆有不忍人之心
②由是观之
③若火之始然，泉之始达
（2）而
①非恶其声而然也
②有是四端而自谓不能者
③知皆扩而充之矣
（3）者
①所以谓人皆有不忍人之心者
②有是四端而自谓不能者
③自贼者也
（4）以
①以不忍人之心行不忍人之政
②苟能充之，足以保四海
③非所以内交于孺子之父母也
2．通假释义
①非所以内交于孺子之父母也
“内”同“_________________________________
②若火之始然
“然”同“_________________________________
3．指出下列句子属于何种文言句式。
（1）非所以要誉于乡党朋友也
（2）恻隐之心，仁之端也
（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也
（4）治天下可运之掌上
二、选择题
4．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（ ）
A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。
B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。
C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。
三、文言文阅读
阅读《人皆有不忍人之心》一文，完成下面小题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．人之有是/四端也犹其有四体也/有是四端而自谓/不能者自贼者也/谓其君不能者/贼其君者也/
B．人之有是四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者/自贼者也/谓其君不能者/贼其君者也/
C．人之有是/四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者自/贼者也/谓其君不能者贼/其君者也/
D．人之有是四端也/犹其有四体也有/是四端而自谓不能者/自贼者也/谓其君不能者贼/其君者也/
6．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。
B．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”
C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。
D．四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。
B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。
D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
参考答案
1．（1）①结构助词，的。②代词，此。③助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
（2）①连词，表顺承，才。②连词，表转折，却。③连词，表并列。
（3）①虚词，无实意。②代词，……的人，③代词，……的人。
（4）①介词，用。②介词，用。③与“所”连用，表原因，因为。
【详解】本题考查文言文虚词的用法。
（1）之
①译为“每个人都有怜悯体恤别人的心情”。
②译为“由此看来”。
③译为“(它们就会)像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，不可遏止”。
（2）而
①译为“也不是因为讨厌这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的”。
②译为“人有这四种萌芽却认为自己无法发展它们”。
③译为“就懂得扩大充实它们”。
（3）者
①译为“对人都有不忍伤害别人的心的人”。
②译为“人有这四种萌芽却认为自己无法发展它们”。
③译为“是害自己的人”。
（4）以
①译为“用同情怜悯他人的心,实施同情怜悯他人的政策”。
②译为“如果能充分发扬它,便足以使四海安定”。
③译为“这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系”。
2．纳 结交 燃 燃烧
【详解】本题考查掌握通假字的能力。
①句意：不是为着跟那小孩子的父母结交。内，通“纳” ，结交。
②句意：像火燃烧一样。然，通“燃”，燃烧。
3．（1）状语后置句。（2）判断句。（3）宾语前置句，判断句。（4）省略句。
【详解】本题考查学生判断文言句式的能力。
（1）非所以要誉于乡党朋友也，意思是“不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉”，判断句，状语后置句。
（2）恻隐之心，仁之端也，意思是“同情心是仁慈的开端”，判断句。
（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也，意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们，是害自己的人”，判断句；“自谓”应是“谓自”，宾语前置句。
（4）治天下可运之掌上，意思是“治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易”，“运之(于)掌上省略句。
4．C
【详解】本题考查文学常识的识记能力。
C.“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》应当是“四书”之一。“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
故选C。
5．B
6．D
7．C
8．(1)以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。
(2)所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧(最终会形成燎原之势)，就像泉水开始流出(最终将汇聚成大江大河)。
【分析】
5．此题考查断句的能力。
此句句意为：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
从句法结构和句意上看，首先，“人”在句首，故作主语，“人之有是四端也”是一完整句意，应断开，“犹其有四体也”和“人之有是四端也”结构相似，在修辞上，是本体和喻体的关系，故“犹其有四体也”也应断开；另外，也可依据句尾的语气词“也”断开这两句。“……者，……也”是常见的判断句的标志，故“有是四端而自谓不能者”断开，“自贼者也”；同理，“谓其君不能者”“贼其君者也”也是判断句的标志，也应分别断开。故此句的标点符号为：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
故选B。
6．本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
D.“四海：中国四境有海环绕，各按方位为‘东海’……”表述有误。依据语境“足以保四海”中“四海”指的是“天下”，古人常以四海和天下来指代中国。并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。
故选D。
7．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
C.“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”理解有误。文句“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非恶其声而然也”的意思是“如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理……也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的”，从这几句的翻译我们可以得知，孟子认为“如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，听到孩子的哭声，必然会产生惊惧同情的心理，一定会出手相助的，由此可见人都具有恻隐之心”，而不是“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”，故此项理解有误。
故选C。
8．此题考查考生翻译文句的能力。
（1）得分点：“不忍”，不忍心，感情上觉得过不去，引申为“怜恤”之意；“行”，实行；“治”，治理；“运”，运转；“治天下可运之掌上”比喻句。
（2）得分点：“凡”，所有；“若”，好像；“然”，通“燃”，燃烧；“若火之始然，泉之始达”比喻句。
参考译文：孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理--这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”