人教部编版虽有嘉肴背景图ppt课件

这是一份人教部编版虽有嘉肴背景图ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了探究一，论证思路，探究二，一段小文章风华几千年等内容，欢迎下载使用。
《礼记》，又名《小戴礼记》，《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，儒家经典著作之一，《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。到西汉前期《礼记》共有131篇。宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。
听《礼记》知识介绍， 看谁记得多？
《礼记》是什么时间，谁编的？是战国至秦汉年间，相传是西汉戴圣编撰。《礼记》是道家经典吗？是“四书”之一吗？儒家经典著作之一，是“五经”之一。《礼记》的主要内容是什么？内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
《学记》，是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进等教学经验。
虽有嘉肴（ ），弗（ ）食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（ ）也。故曰；教（ ）学相长也。《兑（ ）命》曰：“学（ ）学半。”其此之谓乎？
虽有佳肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也《兑命》曰学学半其此之谓乎
虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
主谓之间、动宾之间、关联词之后
虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也；虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
虽（ ）有佳肴，弗（ ）食（ ），不知其（ ）旨（ ）也；虽有至道（ ），弗学，不知其善（ ）也。
译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了不足，然后才能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能自我勉励。
故曰：教 学 相长 也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文：所以说，教学与学习是相互促进。《兑命》说：“教育别人,占自己学习的一半。”说的就是这个意思吧！
选文属于何种文体？议论文划分文段的层次。（提示：标志词语）……。是故……。故曰……。文段的观点是什么（讲了一个什么道理），怎样论证的？
引出论题：嘉肴——食——旨 至道——学——善分析论证：学—不足 教—知困 不足—自反 知困—自强得出观点：教学相长引用补证：《兑命》：学学半
红豆生南国（起）春来发几枝（承）愿君多采撷（转）此物最相思（合）
枯藤老树昏鸦（起）小桥流水人家，古道西风瘦马（承）夕阳西下（转）断肠人在天涯（合）
一句完整的话，往往起中有承，承中有转，转中已合。
默读全文，根据起、承、转、合的文章结构规律，说说哪个句子是这段文章的起？哪个句子是这段文章的承？哪个句子是这段文章的转？那个句子是这段文章的合？
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，起；“是故学然后知不足，教然后知困”，承；“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，转；“故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎”，合。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
3、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？
类比论证（就是由两个对象的某些相同或相似的性质,推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式）
开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不学，不知道它的好处”两个转折复句，自然过渡到教与学的关系，为“教学相长”提供有力的论证
虽有佳肴，不食，不知其旨也；虽有至道，不学，不知其善也。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
文章中的“弗”和“不”的意思基本一样，能把“弗”都改为“不”吗，为什么？
文章似乎都在探讨“学”的问题，你认为文章是怎样论证“教学相长”的观点？1）有教才有学，二者相互依存；2）文段中“教”和“学”是对同一主体而言，指教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习，两者是相互促进的。
是故学然后知不足，知不足，然后能自反也。教然后知困，知困，然后能自强也
（一）内容（二）形式（三）作者人格（儒者气象）
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”
玉不琢，不成器；人不学，不知道（‘道’：古今异义，指儒家之道）。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑 命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！
4、引用《兑命》中的句子有什么作用？
《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，说明教与学的关系，进一步强调学的重要性，这样环环相扣，层层深入地来把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的逻辑性，增强了文章的说服力。