2023届高考语文复习-文言文断句 课件

这是一份2023届高考语文复习-文言文断句 课件，共49页。

1、文言虚词的首尾法：（1）位于句首的虚词：盖”、“夫”等发语词用在句子开头、然、夫、而、凡、故、若、苟引导话题：若夫、且夫、至若 表示疑问：何为、何以、何故表示反问：得无 表示结果：是以、是故表示假设：向使 表示感叹：何其表示时间：是时、既而 表示转折：然则
例一：（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：
夫赵之于齐楚 / 扞蔽也 //赵国对于齐国、楚国来说，是强有力的屏障 犹齿之有唇也 // 唇亡则齿寒 // 犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，那么牙齿会感到凉的。今日亡赵 / 明日患及齐楚矣 //如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及到齐国和楚国。 且救赵 / 高义也 //况且，救赵国，会显示我们高尚的节义 却秦师 /显名也 //击退秦国的军队，可以张显我们的名声 不务为此而爱粟 // 不做这些而吝惜粮食，为国计者 /过矣。这不是为国家的长远考虑啊。”
人主贵正而尚忠/忠正在上位君主看重和推崇正直忠诚的人,让他们身处高位，执正营事/ 则谗佞奸邪无由进矣/担任要职执政理事，那么谗佞奸邪之徒就无机会往上爬譬犹方员之不相盖/而曲直之不相入/这就好像方圆不能相合、曲直不能相入。夫鸟兽之不可同群者/其类异也/鸟兽不能同群，是因为他们不是同类
虎鹿之不同游者/力不敌也/虎鹿不能同游，是因为他们力量不等是故圣人得志而在上位/谗佞奸邪而欲犯主者/所以圣人受重视处高位，这谗佞奸邪之徒如果想要干扰破坏，譬犹雀之见鸇//而鼠之遇狸也/亦必无余命矣/那就像小鸟碰到鹞鹰、老鼠遇到狸猫一样，必定要丧命的。是故人主之一举也//不可不慎也所以君主的每一个举动，都不可不慎。
（2）位于句末的虚词：矣、哉、耶（邪）、也矣、乎、也、焉、耳
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。不做，那么容易也变得困难。人们做学问有困难与容易的之分吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，每天不停地学习,等到学成了而亦不知其昏与庸也。也就不知道自己愚笨与平庸了。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；我天资聪明，超过别人;能力也超过别人，
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。却不努力去发挥,即与普通人无异圣人之道，卒于鲁也传之。孔子的学问, 最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
独立成句的虚词：嗟夫、嗟乎、呜呼、噫
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里值得说得到了贤士不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
2、固定句式法（1）判断句：者、也（2）假设句：苟、若、如、欲、使、向使、但使、今（3）反问句：焉、岂、安、何、敢不/乎（4）总结句：凡。
传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；这个意思就是说：当君王的想要获得安宁，那么最好是勤于政事爱护百姓;想要获得繁荣，那么最好用隆重的礼节对待士子；欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。想要获得功名，那么最好尊崇和任用贤能的人，这是君子应该要懂得的道理。
 夫 童 心 者 /真 心 也 /若 以 童 心 为 不 可 /是 以 真 心 为 不 可 也 所谓童心，指的是真心。如果认为童心是不可以保留的，也就否定了真心。/夫 童心 者/ 绝 假 纯 真/ 最 初 一 念 之 本 心 也/ 童心是绝对不掺假的纯正的心，这是人生初始阶段的本性之心。若 失 却 童 心/ 便 失 却 真 心 /如果丢掉了童心，就是失掉了真心；失 却 真 心 /便 失 却 真 人/ 失掉了真心，就失掉了真正做人的心；人 而 非 真/全 不 复 有 初 矣做人而不真诚，就会丢掉人所具有的真诚的本性。
晋 平 公 问 于 师 旷 曰 / 吾 年 七 十/ 欲 学 /恐 已 暮 矣晋平公向盲乐师师旷请教说：“我现在七十岁了， 准备学习，恐怕已经晚了吧。/ 师 旷 曰 / 何 不 炳烛 乎 /师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？平 公 曰/ 安 有 为 人 臣 而 戏 其 君 乎/ 晋平公说：“哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？师 旷 曰 /盲 臣 安 敢 戏 其 君 乎/师旷说：“盲臣怎么敢跟国君开玩笑呢？
臣 闻 之 /少 而 好 学 /如 日 出 之 阳 /我听说：少年时爱好学习，像太阳刚出来时的阳光壮 而 好 学/ 如 日 中 之 光 /壮年时爱好学习，如同中午时的阳光老 而 好 学 /如炳 烛 之 明 /炳 烛 之 明 /孰 与 昧 行 乎/ 老年时爱好学习，就像点燃蜡烛的光亮。在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？”平 公 曰 /善 哉 晋平公说：“说得好啊！”
晋平公向盲乐师师旷请教说：“我现在七十岁了，准备学习，恐怕已经晚了吧。”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？”师旷说：“盲臣怎么敢跟国君开玩笑呢？我听说：少年时爱好学习，像太阳刚出来时的阳光；壮年时爱好学习，如同中午时的阳光；老年时爱好学习，就像点燃蜡烛的光亮。在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？”晋平公说：“说得好啊！”   
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。
国 者 不 可 不 知 《 春 秋 》/ 前 有 谗 而 弗 见 /后 有 贼 而 不 知 /为 人 臣 者不 可 以 不 知 《春秋》/ 守 经 事 而 不 知 其 宜/ 遭 变 事 而 不 知 其 权。所以，享有国土的君王不能不懂得《春秋》，否则，前有谗臣却不见，后有国贼而不知。作人臣的不能不懂得《春秋》，否则，做了正当的事却不知道是否合适，遇到变故又不懂得变通。
皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害而不知为利之大秦有六国 兢兢以强 六国既除人人都知道敌人有作为自己仇敌的一面，却不一定懂得对自己还有有益的一面；人人都知道敌人对自己有危害的一面，却不一定懂得对自己还有有利的一面。秦国有六国为敌，因此能够兢兢业业，使国家强盛起来；六国已经除灭之后
赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，奖赏和惩罚的政策，说的是奖励善的惩罚恶的。奖励用来鼓励立功，惩罚用来杜绝奸邪的行为赏不可不平，罚不可不均。奖励不能不公平，惩罚也不能不同等赏赐知其所施，则勇士知其所死；通过赏赐使他们知道所以要给予好处的原因，那么勇士就会为了正义奋不顾身；
刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。通过惩罚使他们知道所要被惩罚的原因，那么做坏事的人就知道有所畏惧了故赏不可虚施，罚不可妄加，所以奖励不能无根据地实施，惩罚不能随便地乱用，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。《诸葛亮集》如果没有根据的奖励，有功劳的人就有怨言，随便地惩罚，那么正直的人就会忌恨
4、顶真反复法
（1）秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。（2）项 王 至 阴 陵 /迷 失 道 /问 一 田 父 /田 父 绐 曰 左 /左 乃 陷 大 泽 中。
匡庐奇秀/甲天下山/庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山/元和十一年秋/介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山 之最。太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不能去/因面峰腋寺作为草堂恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。
民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。
太宗谓太子少师萧禹曰："朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加。唐太宗对太子的老师萧禹说：“我从年青时就喜好弓箭，收藏十几支好弓箭。我自己认为没有比这更好的了近以示弓工，乃曰："皆非良材."朕问其故,最近，我把它们拿给弓箭工匠看，他们竟然说：‘这些弓箭的材料都不好。’我就问他们其中的原因。工曰:"木心不直则脉理皆邪,弓虽劲而发矢不直匠说：‘树心不正，它的纹理都是斜的。弓虽然很有力，而射出的箭却不正。
寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山/有座寺庙坐落在山中，四面环山。寺前面的山叫做陶山华阳外史弘景之所隐居/其东南山曰日铸之峰/是华阳外史（官职名）陶弘景隐居的地方。寺的东南面的山叫做日铸峰欧冶子之所铸剑也/寺之后（/）薄崖石有阁/曰松风阁/奎上人居之是欧冶子铸剑的地方。寺的后面临近崖石的地方有座楼阁叫做松风阁，奎上人（宗奎）住在里面。
杨朱过于宋东之逆旅／有妾二人／其恶者贵／美者贱／杨朱经过宋国东边的旅店。（店主）有两个小老婆，其中丑陋的受尊宠而美丽的受冷落杨子问其故／逆旅之父答曰／美者自美／吾不知其美也／杨朱问其中的缘故。旅店的主人回答说：“那美丽的自以为美丽，我并不觉得她美丽恶者自恶／吾不知其恶也／那丑陋的自以为丑陋，我并不觉得她丑陋。”杨子谓弟子曰／行贤而去自贤之心／焉往而不美。杨朱对他的弟子说：“行为善良而能去掉自我认为善良的想法，到哪里能不受到赞美呢？”
二、文言断句的语义层面
1. 鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：鲁国有个长的很丑的人，他的父亲出门看到商咄，回来对他的邻居说“商咄不若吾子矣。”且其子至恶也，商咄至美也。商咄还不如我儿子呢。但是他儿子是长得最丑的，而商咄却是长得最美的啊彼以至美不如至恶，尢乎爱也。他把长得最美的说成不如最丑的，是受到他的偏爱所局限啊故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。
齐 王 好 衣 紫 ，齐人皆好也。齐国五素不得一紫。齐王患紫贵。齐桓公喜好穿紫色的衣服，于是全国人都喜欢穿紫色的衣服。齐国用五匹素也不如一匹紫色的布。齐王为紫布太贵而担忧傅 说 王 曰 /诗 云/不 躬 不 亲/ 庶 民不 信 /今 王 欲 民 无 衣 紫 者 /太傅劝谏齐王说："《诗经》上面说：'君王不身体力行，百姓就不会相信。'现在大王想要让百姓不穿紫衣服， 王 以 自 解 紫 衣 而 朝/群 臣 有 紫 衣 进 者/ 曰 /益 远 /寡 人 恶 臭。您就应当自己先脱下紫衣服上朝。群臣有穿紫衣服进见的，您就说：'离我再远一些，我讨厌那种气味是日也，郎中莫衣紫；是月也，国中莫衣紫；是岁也，境内莫衣紫。'"这一天，侍从宫中就没有穿紫衣服的人了；这个月，都城中都没有穿紫衣服的了；这一年，齐国的境内就没有穿紫衣服的了。
三、文言断句的语法层面
1.老子送孔子曰 ：“吾闻宝贵者送人以财，仁者送人以言，老子送别孔子，说：“我听说富贵者用财物送人，仁者用言语送人。吾虽不能宝贵，而窃仁者之号，请送子以言乎。我虽然不能富贵，但得到了仁者的虚名，请让我用言语送你吧。
凡 当 今 之 士/聪 明 深 察 而 近 于 死 者/好 讥 议 人 者 也/凡是当今的士人，因聪慧精明而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人博 辩 闳 达 而 危 其 身/好 发 人 之 恶 者 也/因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜欢揭发别人短处的人。无 以 有 己 为 人 子 者/无 以 恶 己 为 人 臣 者/作为人子不要想着自己，作为人臣要懂得保全自己孔 子 曰/敬 奉 教 /自 周 反 鲁/道 弥 尊 矣。孔子说：“我一定遵奉您的教诲。”从周返回鲁国，孔子的学说更加受人尊崇了。远方弟子之进，盖三千焉。远方来向他学习的弟子，大约有三千人。
苏秦为楚合从，说韩王曰：“臣闻鄙语曰/ 宁为鸡口// 不为牛后/苏秦替楚国搞合纵，游说韩王说：“我听俗话说，“宁为鸡口，不为牛后”今大王西面交臂而臣事秦/何以异于牛后乎/ 如今大王您面向西方拱手称臣侍奉秦国，这跟牛后有什么不同呢？夫以大王之贤/(//)挟强韩之兵//(/) 而有牛后之名/ 凭大王您的贤能，拥有强大的韩国军队，却具有牛后的名声，臣窃为大王羞之/ 韩王忿然作色/ 我私下为大王您感到羞耻。韩王气得变了脸色，攘臂按剑/ 仰天太息曰/ 寡人虽死//必不能事秦！”捋起袖子手按宝剑，仰天长叹道：“我就是死了，也决不侍奉秦国！”
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。凡兵上义；不义，虽利勿动。军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑
及渡江，左丞相睿以为军祭酒，逖居京口，纠合骁健言于睿曰:渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。“晋朝的变乱，不是因为君主无道而是臣下怨恨叛乱，由皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原。
今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您果真能够派遣将领率兵出师使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”
睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法招募士兵。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，
中流，击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进
逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。祖逖已经进入谯城，石勒派遣石虎包围了谯城，桓宣来解救祖逖，石虎解围而去晋王传檄天下，称:“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，晋王传檄文昭告天下，称:“石虎胆敢率领犬羊乌合之众，渡过黄河荼毒民众，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”现派遣琅邪王司马裒póu 等九军、精锐士卒三万，由水、陆四路直赴贼寇所在地，受祖逖指挥。
大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，大兴三年，祖逖镇守雍丘，多次派遣兵士拦击后赵军队，后赵镇守的将士归附祖逖的很多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，后赵疆土日益缩小。这一年秋天七月，皇帝下诏加封祖逖镇西将军，祖逖在军中，与将士同甘共苦，约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。严于律己，广施恩惠，勉励督促农业生产，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。
逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，祖逖在积谷练兵，为夺取黄河以北做打算。后赵王石勒很担心这件事，于是到幽州为逖修了祖父、父亲的坟墓，。置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，安排了两户人家替他们看守祖坟，于是给祖逖写了一封信，请求通使及互相贸易，祖逖没有答复这封信而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。而听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。禁止将领们不使他们侵犯后赵的百姓。
边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，两国边境之间，稍微得到了休养生息。四年秋七月，朝廷让尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，镇守合肥，祖逖已经扫除了障碍收复了黄河以南的土地，而戴渊突然有一天来统领这里，祖逖内心怏怏不乐，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病又听说王敦与刘刁互相结怨，将要有内乱。祖逖知道大功不能告成，情绪激动引发重病。
九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。九月，死在雍丘。豫州的男女百姓都像失去了自己的亲生父母，谯国、粱国之间都为祖逖建立祠堂。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。祖逖去世后，后赵多次侵犯河南，攻取了襄城、城父，包围谯城豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。豫州刺史祖约不能抵抗，退守寿春。后赵于是攻取陈留，梁、郑之间又骚乱不安了。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/B. 初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞C. 初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞D. 初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞
文中是指部队的编制单位”错。从原文来看，“逖将其部曲百余家渡”，这里的“部曲”是指祖逖的私家军队。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。B. 遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。C. 部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。D. 传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。
A.“仍然尽力支持”错。原文是“睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募”，只给了一千人的粮食，三千匹布，连军队都没给，让祖逖自己招募，算不上“尽力支持”。 故选A。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 祖逖力请北伐，时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持，这坚定了祖逖的斗志，祖逖指江发誓:若不能收复中原就不再渡江返回江南。B. 祖逖北伐，先在谯城遭石虎围攻，幸得桓宣救；后镇雍丘，屡次派兵邀击后赵军队，使后赵疆土日益缩小；又为攻取河北练兵积谷，与后赵相持。
C. 大兴三年秋，朝廷任命祖逖为镇西将军。祖逖与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农桑，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。D. 祖逖死后，后赵频频侵犯河南地区，攻陷襄城、城父，包围谯城，豫州刺史祖约抵挡不住，退驻寿春，后赵攻取陈留，梁、郑之间又重新陷入了骚乱。