人教统编版必修 上册10.1 劝学教学ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册10.1 劝学教学ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了课堂小结，拓展二，师旷论学，诫子书等内容，欢迎下载使用。
劝　学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。　　　　　-------唐 颜真卿
古乐府诗《长歌行》 ： 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 韩非和李斯都是他的学生。
在宇宙观方面，荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”，提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。 在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。是由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《劝学》是《荀子》的第一篇。 本文是原文前几段的节录。
荀子为什么要劝学呢？这与他主张的“性恶论”有很大关系。荀子认为人性本来是恶的。 荀子《性恶》：“人之性恶，其善者伪也。” 人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。
4. 发现的问题，先在小组内解决；组内不能解决者，请写在黑板上，由别的组解决；还不能解决者，由老师讲解。
中（ ）规 輮（ ）以为轮舆（ ）马 虽有（ ）槁暴 槁暴（ ） 磨砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ）而望 舟楫（ ）生（ ）非异也 蛟（ ）龙跬（ ）步 骐骥（ ）驽（ ）马 锲（ ）而不舍镂（ ）刻 靛青（ ）蟮（ ） 二螯（ ）
(9)声非加疾也( )
(10)而致千里( )
引出介动作对象，向或不译
本文中共有16个“而”，找出并弄清其用法和意义。
（连词，表转折，可译“却”“但是”）
（连词，表修饰，可译“地”“着” ）
（连词，表承接，译“那么”“就”）
（连词，表并列，译成“和”“与”。）
⑧登高而招，臂非加长也
（连词，表假设，译成“如果”“假如”。）
（连词，表递进，可译“而且”“并且”。 ）
⑿非利足也，而致千里。⒀非能水也，而绝江河。
⒁声非加疾也，而闻者彰。
⒂锲而舍之，朽木不折。
⒃冰，水为之，而寒于水。
句末语助词， “了”或不译
兼词，于此，在这里，在那里
(5)假：① 善假于物也② 乃悟前狼假寐③ 是以时人多以书假余(6)中① 瓮中之鳖② 中峨冠而多髯者为东坡③ 中道而废④ 木直中绳⑤ 见其发矢十中八九
① 劝学 ② 肃劝权召瑜还
(7)绝：① 忽然抚尺一下，群响毕绝② 率妻子邑人来此绝境③ 佛印绝类弥勒④ 非能水也，而绝江河⑤ 以为妙绝⑥ 络绎不绝⑦ 绝处逢生⑧ 绝无仅有
到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二
广博地学习/知识、学识渊博
爪子和牙齿/坏人的党羽
地下的泉水/人死后埋葬的地方。迷信指阴间
用，因为；心，心思。两个词/读书用功。
托身，藏身/把理想、感情等放在某人或某事上。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
使‥‥快（形容词的使动）
形容词用作名词，善行。
形容词用作动词，变锋利。
使‥‥弯曲（动词的使动用法）
固定句式。无以，没有用来…的办法
（5）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
（6）輮以 为轮
(1)青出于蓝，而胜于蓝：(2)锲而不舍：(3)积善成德(4)跬步千里(5)积土成山
比喻学生超过老师，后人胜过前人。
善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
累土可以堆成山，比喻积少成多。
跬步：半步。走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。
1、思考讨论：本文的中心论点是什么？
中 心 论 点
这句话包含两方面的意思，一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子 ；学须坚持 ，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。与今义同，表示情理上应当如此，可译为“应该”。 ③已：停止
君子①曰：学不可以②已③。
2、思考： 文章是从哪几个方面来论证这一观点的？
1、朗读第二段翻译该段，找到中心句并概括
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”，它③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料⑤而：表转折的连词，但是、可是⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结②之：代词，代指 “冰”，它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：介词结构后置
①中：zhòng，两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲④以为：“以之为”的省略，把…当做⑤其：代词，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使②有：通“又” ③槁：gǎ，枯。④暴：pù，通“曝”，晒⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。③参：cān，动词，检查④省：xǐng，与“参”同义⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为⑨过：过失
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有 过错了。
找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段用了什么论证方法?
找出本段所用的喻体，并分析。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。
读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以改变人性，提高水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。
学习的意义还在于 ，经过了这一过程 ，人性得到改变，且不会再回到过去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
学习的意义还在于 ，经过了改造 ，人性可以得到规范。
青，取之于蓝，而青于蓝
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
提高自己，改变自己，规范自己．
2、朗读第三段翻译该段，找出中心句并概括
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
噫！原来这里看得更远哩！
尝：曾经须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的…… （收获）之：助词，主谓之间，取独博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
高：形容词作名词，高处。加：增加彰：明显，显著
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
嗨！看我“旱鸭子”过河喽！
译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
学习的作用：弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
3、朗读第四段思考：这一段主要讲了什么内容？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
兴：起。焉：兼词，意为“于此”。渊：深水。善：形容词作名词，善行。德：品德。而：表顺承,“就”。神明：指人的高度智慧。得：获得。备：具备。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的（办法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
我是千里马，我怕什么？
我不是骏马，我要努力才行啊！
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻⑤之：两个“之”定语后置的标志 ⑥强：qiáng，强劲的意思⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ⑧上、下：方位词作状语，向上、向下⑨用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”⑩一：数词作动词，专一的意思。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：á，蟹钳。④躁：浮躁，不专心
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
思考：第4段主要讲了什么内容？
思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
善博善假善积 学不可以已
一、荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指学习,但他到底劝人们学什么呢?
二、在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？
三、分析“至”和“致”有何区别?
1.故不积跬步，无以至千里。 2.假舆马者，非利足也，而致千里。
只有立德才能立人,只有尚德才能治国.
二、在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？设题意图：此题意在让学生运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，从中汲取民族智慧，评价作品的积极意义与历史局限，提高学生的认识能力。参考答案：从一般意义来说，荀子关于学习的观点没有过时，无论是学习的意义和作用，还是学习的方法和态度，荀子的思想都值得继承和借鉴。当然，时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”，等等。
　　　“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。　　　“致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
拓展一 写作技巧之设喻
找出本文的比喻句，分析这些比喻之间有怎样的关系，说明了几层意思。 设题意图：此题意在让学生了解本文的比喻句，本文运用比喻说明道理，以喻代议，寓议于喻，只要把这些比喻之间的关系理清了，课文的内容也就能理解得比较透彻。
⑩ 假舟楫者，非能水也，而绝江河。⑾ 积土成山，风雨兴焉。 ⑿ 积水成渊，蛟龙生焉。 ⒀ 不积跬步，无以至千里。 ⒁ 不积小流，无以成江海。 ⒂ 骐骥一跃，不能十步。 ⒃ 驽马十驾，功在不舍。 ⒄ 锲而舍之，朽木不折。 ⒅ 锲而不舍，金石可镂。 ⒆ 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ⒇ 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
本文共有20个比喻句。
① 青，取之于蓝，而青于蓝。 ② 冰，水为之，而寒于水。 ③ 木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 ④ 木受绳则直。 ⑤ 金就砺则利。 ⑥ 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ⑦ 登高而招，臂非加长也，而见者远。 ⑧ 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ⑨ 假舆马者，非利足也，而致千里。 
这20个比喻句中的①至⑤是用来阐明学习的意义的，学习能够改变人的禀性，能够使人获取知识、增长才干；⑥至⑩是用来阐明学习的作用的，利用外物，效果明显，学习能够弥补不足；11至20是用来阐明学习的方法和态度的；11至14从正反两方面阐明学的方法，强调逐步积累；15至18从正反两面阐明学习的态度，强调持之以恒，强调坚持；19至20也阐明学习的态度，强调专心致志。
从中可见本文设喻的特点
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体； (2)设喻方式多样： ①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　　　　　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
能力迁移
1、 每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当。
 知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
 空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌干旱的土地，蓬勃生命，恢复生机。
 知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。
 没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
2、请运用对比设喻的方法，阐述： 学习要勤奋或谦虚
 谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。
 勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
(2)运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
(3)语言特点：多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势恢宏。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗，又参差错落，增加了文章的节奏感和表现力。
荀子通过一系列比喻给我们阐述了学习的道理，那么，你能不能分享一些学习的事例和名言警句呢？
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆。韩愈：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。”朱熹 “三到法”：心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五‘之’法”：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。”《三字经》：“苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。”
　　晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”
　　夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!
勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏　　　　　　　　陶渊明
发奋识遍天下字立志读尽人间书 苏东坡
万卷古今消永日一窗昏晓送流年 陆 游
咬成几句有用书，可以充饥；养培数竿新生竹，直似儿孙。 　郑板桥
拓展三 荀子说了学习可以弥补不足，那么你能举例说明这点吗？
林肯。 美国前总统林肯天生说话有口吃，可是他自从立志要做律师之后，深深了解了口才的重要，从此每天到海边对着大海练习演讲。经过千万遍的练习，林肯不仅成为一位名声斐然的律师，而且踏入政界，成为美国有史以来最为人怀念的一位总统。吕蒙：是令人刮目相看的那位吧——鲁肃说的——因为原来他是吴下阿蒙，有勇无谋，后来通过自己的努力，苦读兵书，赢得了尊重。
然而，事情的发展却出乎孔子的意料之外，子羽是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，他离开孔子后更发奋努力学习、钻研，成了一个很著名的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的名声也在诸侯之间传开了。相反，宰予却非常懒惰。尽管孔子非常认真地教，可是他的学习成绩极差，孔子曾再三地劝导他，但他都不听，气得孔子把他比作没有用的朽木。  后来，宰予靠着他的口才，在齐国做官，可是没多久，就因为和别人一起作乱，被齐王处死了。孔子听到宰予的死讯，很感慨地说："从子羽身上使我明白，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量他。"
春秋时，大教育家孔子有很多学生，其中有一个叫子羽，一个叫宰予。子羽因为长得很难看，所以孔子对他的态度十分冷淡，后来子羽只好退学，回去自己钻研学问。而宰予因为长得仪表堂堂，又能说会道，因此孔子很喜欢他，认为这个学生将来一定很有出息。
阅读课文最后一段文字，完成以下题目。