23.《孟子三章》 部编版语文八年级上册 课件

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孟子三章得道多助，失道寡助贰基础知识文题解读得道者多助，失道者寡助题目高度概括了文章的中心论点——能施行仁政的君主，帮助、支持他的人就多，不实行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。作者介绍孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称。 性本善施仁政行王道民贵君轻其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。贰整体感知天时不如地利，地利不如人和。得道者多助失道者寡助仁政施行少有利的天气地理形式有利人心所向，上下团结译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣，然而不胜者,是天时不如地利也。内城这一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。 外城围语气词城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。护城河离开城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。甲衣,兵器,武器装备放弃米,谷,泛指粮食故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不靠山河的险要；威慑天下不能靠武力的强大。巩固征服得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。通叛,背叛所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。极点归顺叁深入探究1、这篇短文的中心论点是什么？ “天时不如地利，地利不如人和。”孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上 “人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？“天时不如地利，地利不如人和。”(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)(论据)地利不如人和(从防御一方而言)(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)3、这篇短文在论证方法上有什么特色？ 论证中运用排比、对比等修辞手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构严谨。 文章上部分运用举例论证，下部分运用对比论证的方法，更加突出其论点。肆课后小结得道多助失道寡助论点:天时不如地利,地利不如人和。论据战利进攻:天时不如地利防御:地利不如人和治国域民固国威天下结论:得道多助——天下顺之 失道寡助——天下畔之战争需要“人和”治国需要“人和”壹基础知识文题解读富贵不能淫富贵不能使其迷惑。这是大丈夫所应具备的品质。以此为题，意蕴丰富，富有气势。贰整体感知景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。指战争停息，天下太平。真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子。译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都害怕；安静下来，战争停息，天下太平。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 怎么，哪里告诫行冠礼同“汝”，你父亲给以训导谨慎丈夫顺从喻“仁”喻“礼”喻“义 ”遵从惑乱，迷惑改变，动摇屈服孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的路——义。能实现其志愿，与百姓一同遵循正道而行；不能实现其志愿，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。”叁深入探究1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。2、“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”连用两个问句表明什么？连用两个问句，不仅仅是对景春的观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。3、结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。 4、大丈夫应该有什么样的做法？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。5、怎样理解《富贵不能淫》中“大丈夫”的深刻内涵？孟子眼中的“大丈夫”，不是以地位、权势、财富等外在条件为评判标准，而是与内在的品性相关联。孟子借“妾妇之道”，暗讽公孙衍、张仪之流只知顺应君主，不顾仁义，为了达到目的而背信弃义。在孟子看来，这样的人哪怕身居高位，也算不得“大丈夫”。而真正的“大丈夫”，必以仁义道德为本，行事合乎规范，做人不容有缺，且不管身处何种境遇，都不会改变自己的节操，正所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。这是一种铮铮铁骨，这是一种浩然之气。孟子的“大丈夫”之说，闪耀着思想和人格的光辉，在历史上曾鼓舞了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。肆课后小结富贵不能淫景春发问公孙衍、张仪是大丈夫孟子批驳妾妇之道何为“大丈夫”合乎礼义不失节操生于忧患死于安乐文题解读生于忧患，死于安乐常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。“生于忧患，死于安乐”是本文的中心论点，以此为题，有点明中心的作用。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。田地。兴起，指被任用集市译文舜是从田地间兴起的，傅说是从筑墙工中被提拔的，胶鬲是从鱼盐贩中被举用的，管夷吾是从狱官手中释放出来，进而得到任用的，孙叔敖是从隐居的海边被提拔的，百里奚是从集市间被任用的。介词，从选拔、任用捣土用的杵狱官故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。责任违背所以，上天将要降下重要的责任在这样的人身上，一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他的能力。句中语气词，表示停顿，以引起下文。使他经受饥饿之苦使他的心志困苦使他的筋骨劳累使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来增加指原先不具备的能力人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。常常犯错误征验，表现一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；一个人的想法只有表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。而一个国家在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往会灭亡。思虑堵塞奋起显露，流露脸色匹敌，相当了解，明白同“弼”，辅佐在国内在国外然后知生于忧患，而死于安乐也。这样以后人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。叁深入探究1、作者开篇列举了六位名人，他们有什么共同点？这样写有什么作用？他们都出身卑微，都经历过磨练，又干出了一番出色的事业。作者用排比句列举六位由卑微而显贵的杰出的历史人物，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，这就为下文的议论奠定了坚实的基础。2、作者认为人要成才必须经历一些磨难，这些磨难可以概括为几个方面？思想（苦其心志）、生活（劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身）和行为（行拂乱其所为）三个方面。3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。从不同的角度生动地描写了担当大任的人所经历的种种肉体和精神上的磨难，局势短促有力，富有表现力。这里运用排比手法，有什么好处？4、生于忧患，死于安乐》的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两个方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的；同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两个方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰难困苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。《生于忧患，死于安乐》一文，通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理，说明了忧患使人生存发展，安逸享乐使人死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气要勇于进取，进而获得成功。。肆课后小结1、总结《孟子三章》的写作特色。1）运用多种论证方法，增强论证效果。三篇短文采用了多种论证方法。《得道多助，失道寡助》开篇即点出中心论点，先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行论证，“得道”与“失道”正反对比论证，最后突出“人和”才是决定战争胜负的最重要的条件。《富贵不能淫》运用对比论证，将“妾妇之道”和“大丈夫”的行为进行对比，揭示了“大丈夫”的内涵，阐明了作者对“大丈夫”的认识。《生于忧患，死于安乐》则是先列举事例，再从个别到一般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。2）善用排比，语言富有气势三篇短文都运用排比的修辞手法，极大地渲染了文章的气势和感染力。《得道多助，失道寡助》中，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守方所具备的“地利”优势，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。《富贵不能淫》中，运用排比手法，从不同角度对“大丈夫”的行为操守进行了诠释，使“大丈夫”的形象深入人心。《生于忧患，死于安乐》一文，开篇运用排比句列举出六位历史名人的故事，句式整齐，一气呵成，为中心论点提供了足够的事实论据。生于忧患，死于安乐论据历史事例论证正面论证：忧患造就人才居安思危（六人）出身低微艰苦磨难终担重任反面论证：安乐治国灭亡论点生于忧患，死于安乐谢谢观赏