2023太原五中高二上学期10月月考试题语文PDF版含解析（可编辑）

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10月语文月考【评分细则】1、【答案】B项【详细解析】A项。结合“对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒”分析，“把过去和未来彻底隔断……就是中国文化强调的‘当下’精神”错误。C项，曲解文意，“放心”并非放下心来，王阳明说的“徒放心耳”意指只能放任己心，不能安守当下。今天我们说的“放心”与王阳明说的意思不同。D项，“更精微更有意义”无中生有。结合“佛教更是强调保持觉知，活在当下”“只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导”“儒家注重此世，关注现实人生”“道家也强调接受与安住当下”分析，原文并没有把它们进行比较。2、【答案】A项【详细解析】“逐层递进地分析”有误。结合“儒家注重此世，关注现实人生”“道家也强调接受与安住当下”“佛教更是强调保持觉知，活在当下”等分析，应该是并列结构。3、【答案】D项【详细解析】D项，“幽居汴京的李煜……无疑是古代中国文化当下精神的代表”错误。幽居汴京的李煜不是中国文化当下精神的代表。4. 【答案】C【详细解析】 “特洛伍德起初并不想收留大卫”错误。5.（6分）①动作描写。文章通过详细描写特洛伍德收拾家务时的动作，表现她勤劳能干的形象特点。②语言描写。文章通过描写特洛伍德痛斥谋得斯通姐弟冷酷对待大卫和克莱拉的行为，体现她刚正仁慈的形象特点。③对比手法。文章将特洛伍德与谋得斯通对待大卫的态度进行对比，突出了她善良宽厚的形象特点。（一点2分，共6分）6.（4分）①作家个人经历是其创作艺术形象的基础。狄更斯的个人经历是其创作“大卫·科波菲尔”艺术形象的来源，为其创作提供了现实基础。（1分）②艺术形象是经作家艺术加工想象虚构出来的。（1分）“大卫·科波菲尔”的形象既有狄更斯的亲身经历，更有其虚构加工的艺术成分。③作家通过创作的艺术形象凸显作品主题。作者借助“大卫·科波菲尔”这一形象表达对人世间善良、宽厚、仁爱等美德的颂扬，对19世纪英国冷酷社会现实的批判。（2分）7. 【答案】B  8. 【答案】C 【详细解析】 A.两句中的“以”，都是介词“把”之意。B. 两句中的“其”，都是表揣测的语气副词“大概”之意C. 两句中的“请”，都是“请允许我”之意D.第一个“若”，像；第二个“若”，假如。9. 【答案】A【详细解析】不是开门见山，是从齐王好乐切入，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，归结到与民同乐的主旨上。10．（1）周文王的捕猎场，方圆七十里，割草砍柴的人可以去那里，猎取野鸡和兔子的人（翻译为“打猎的人”亦可）也可以去那里，和人民百姓共同拥有它. 〔刍荛(chú ráo)者往焉〕割草砍柴的人都到那里去。刍，割草。荛，砍柴。 〔雉兔者〕指猎取野鸡和兔子的人。雉，野鸡。采分点：“囿” “刍荛者”“ 雉兔者” “焉”各1分）（2）孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”采分点：“质” “文”“彬彬”各1分，句子大意1分。11.【答案】B【详细解析】 “秋日的景致”错，应为“夏日时节的景致”12．（4分）“贫贱不能移”体现在诗人客居他乡暂住在茅草屋，虽然居住环境简陋，但依然陶醉于百花潭边翠竹荷香的美丽景色中。②“贫贱不能移”体现在朋友疏离，孩子饥饿难捱，诗人穷困潦倒至极，但依然以倔强的态度面对困苦磨难，仰天大笑狂放不羁，笑对苦难。（每点2分，“简陋”1分，“陶醉之情”1分；“穷困潦倒”1分，“倔强、笑对苦难”1分）13. （1）君子喻于义，小人喻于利（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本（3）慎终如始，则无败事14.（2分）浩如烟海 （博大精深）；绵延不绝（连绵不绝）15.（2分）中华文化绝不是晦涩艰深的古董,而是集中储存在典籍、至今仍然指引今人思考我们从哪里来、到哪里去的思想宝库。（“而是”1分；“思想宝库”1分）16.（6分） 有阅读障碍的孩子智力是正常的 而是家人的不理解 也未必不聪明（智商低、学习能力差）（每点2分）17.（6分）被认为懒惰、不专心、学习能力差。被怀疑智力有问题被认为是故意“捣乱”。 （每点2分）18、作文解析【文题解析】写作任务要求：1.书房名称有明显的儒道墨思想的要素，传统文化意味浓郁；嵌入材料中给出的“斋、堂……”等字眼。2.明确阐释“书房名称”的内涵，解释清楚与第二单元中相关儒、道、墨的主要思想的联系，且理解准确。3. “书房名称”命名原因必须联系自己的学习生活实际，换言之就是要用儒、道、墨传统文化思想来对自我进行剖析。4.符合发言稿的文体格式。  参考译文（甲文）庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说：“少数人一起欣赏音乐快乐，多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”（乙文）齐宣王问道：“（我听说）周文王的捕猎场方圆七十里，有这回事吗？”孟子回答：“在文字记载上有这件事。”（齐宣王）问：“像这样恐怕太大了吧？” （孟子）说：“百姓还认为它小了”（齐宣王）说：“我的捕猎场，方圆四十里，但百姓还觉得大，是为什么？”（孟子）说：“周文王的捕猎场，方圆七十里，割草砍柴的人可以去那里，捕禽猎兽的人也可以去那里，和人民百姓共同拥有它。百姓认为它小，不也是应该的吗？我刚到达（齐国的）国境时，询问国家的重要的禁令，这样以后才敢入境。我听说在四郊的门里面有方圆四十里的捕猎场，杀死场地里的麋鹿的人，(判处)如同杀人一样的罪刑，那么这方圆四十里的捕猎场是在国中设置陷阱。百姓觉得它大，不也应该的吗？”