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    人教部编版七年级下册土地的誓言教案配套课件ppt

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    这是一份人教部编版七年级下册土地的誓言教案配套课件ppt,共31页。PPT课件主要包含了重点探究,随堂拓展,课文品读,艺术特色探究,思念家乡,赞美家乡,土地的誓言,思忆故乡,眷念故土爱国情深,热血沸腾等内容,欢迎下载使用。
    1.文章第一句话表达了作者怎样的情感?有何作用?
    (1)结构:总领第一段。 (2)内容:直接抒发了对家乡的热爱之情,“挚痛的热爱”奠定了全文的感情基调。
    2.文中哪些句子或词语最能表达作者的感情?作者用怎样的方法表达情感?
    (1)我有时把手放在胸膛上……常常感到它在泛滥着一种热情。
    “泛滥”在这里用来形容作者的情感正如那决堤之水,不可遏制的四下泛滥奔流,表达了作者内心情感的汹涌激荡。
    作者“泛滥”的情感主要包含哪些?
    对故乡惨遭蹂躏的悲痛,对侵略者的罪恶行径的憎恨。
    渴望尽快回归故乡的迫切心情;
    (2)“当我躺在土地上的时候……原野上怪诞的狂风……”
    在列举东北景物时选择了有特征、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面,像电影镜头一样闪现,展现东北大地的丰饶美丽。在形容景物、物产时用了许多富有特色的形容词。运用了排比、比喻的修辞手法,使文章感情表达更充沛,使景物描绘更形象、生动。从听觉、视觉、嗅觉等多角度来描绘东北景物、物产,给人以耐人寻味的感觉。
    (3)“她低低地呼唤着我的名字……总是被这种声音所缠绕……是我应该回去的时候了。”
    表达了作者对故乡深切的爱和渴望回到故乡去的迫切心情。
    (4)“当我记起故乡的时候……像我的心喷涌着血液一样。”
    作者用诗一般的语言塑造了两个颤栗着、愤怒着并且不可阻挡地将要爆发出来的意象:一个是大地之心,一个是作者之心。 表达了作者与故乡密不可分的亲密之情,须臾不可分割。
    (5)“在故乡的土地上……在那田垄里埋葬过我的欢笑……我的手印。”
    作者的欢乐只属于失去的故园,更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪。
    (6)“土地,原野,我的家乡,你必须被解放!……在它金色的光芒之下,是我的家乡。”
    对土地以“你”相称,情感显得更加直接而迫切,表达了作者对解放故乡的坚定信念与决心。
    (7)“我永不能忘记……我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前……”
    表达了作者解放故乡的坚定信念,及甘愿为故乡解放而奉献一切的决心。
    前者选取东北所特有的物产,并采用景物的叠加,是为了展现东北大地的丰饶美丽。表达作者对故乡的激情赞美和深情怀念,应用排比,加强了对读者的情感冲击力。
    8.所选景物各有什么特点?为何选取不同景物?
    后者选取了春,秋两季的景物,同样表现了东北大地的丰饶美丽,但没有采用排比,情感也没有前者来得热烈。它也表达了作者对故乡的深切怀念,但怀念中却暗含着忧伤与愤怒,由此,情感才能在后半段得以最强烈的喷发,面对土地发出自己坚强的誓言。
    回顾全文,如何理解题目“土地的誓言”?
    这一标题比较独特,其要点在于“誓言”。从文章来看,这誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓:“我要回到她的身边……为了她,我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前,而我将用我的泪水,洗去她一切的污秽和耻辱。”这种掷地有声的誓言读者自可强烈地感受到。因此,这一标题应该理解为“面对土地发出的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。
    本文只有两段,请大家想一想,这两段在内容和结构上有何异同?
    结构相同:都是先直接抒发对故乡的思念之情,然后回忆,最后直接抒情。 内容上的相同点:都有对故乡的回忆和描绘。内容上的不同点:回忆中选取的景物不同。前者选取东北的景物、物产,并采用景物、物产的叠加,展现东北大地的丰饶美丽,表达作者对故乡的激情赞美和深情怀念,运用排比,则加强了对读者的情感冲击力。后者选取了春、秋两季的景物,同样表现了东北大地的丰饶美丽,也表达了作者对故乡的深切怀念,但怀念中却暗含着忧伤与愤怒,由此,情感才能在后半段强烈地喷发,面对土地发出自己坚强的誓言。
    作者为什么将广大的关东原野称为“她”而不是“它”?表达了作者怎样的感情?
    运用呼告的手法,直接对着故乡的土地倾诉自己的热爱、怀想和眷念,并 且将倾诉对象拟人化。以“她”而不是“它”相称,隐含着将土地比作“母亲” 的意思。如“我无时无刻不听见她呼唤我的名字,无时无刻不听见她召唤我回 去。……她低低地呼唤着我的名字,声音是那样的急切,使我不得不回去。” 这种感情经过多次反复,像音乐的主旋律一样得到加强,自然会在读者心里掀起重重波澜,激起强烈的共鸣。表达了作者对故土的热爱。
    文章起初用“她”来称呼“关东大地”,后面却改口说“土地,原野,我的家乡,你必须被解放!你必须站立!”,作者前后为什么要变换人称?
    人称的变换实际上是情感变化的结果。文章开始用第三人称,是因为起初感情比较平稳,但随着作者情绪一步步地高涨,作者就不再满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了,于是抛开读者直接与自己所叙述对象进行对话交流,对土地以“你”相称,情感显得更加直接而迫切。在修辞上这种手法叫做“呼告”,具有强烈的抒情效果。
    挚痛的热爱激情的赞美深切的怀念
    与土地关系密切回忆成长的足迹面对土地发誓
    《土地的誓言》作者用诗一般的语言,描绘了沦陷的故乡昔日的美丽、丰饶及自己在故乡的成长足迹,抒发了作者对沦陷的故乡强烈的思念之情,并发出了为解放故乡而战斗甚至不惜牺牲生命的誓言。
    1、文中使用了呼告手法来表达作者的感情,分析一下它的作用。
    呼告:“我必定为她而战斗到底。土地,原野,我的家乡,你必须被解放!你必须站立!”
    作用:运用呼告手法,更有利于作者直接对着土地倾诉自己的热爱、怀想和眷恋。
    2、文中还使用了拟人、排比手法来表达作者的感情,分析这些修辞手法的作用。
    拟人:“我无时无刻不听见她呼唤我的名字,我无时无刻不听见她召唤我回去。”作用:作者将倾诉的对象拟人化,以“她”而不是“它”相称,隐含将土地比作母亲的意思,表现出作者对土地像对母亲一样的眷恋和热爱。
    排比:“当我躺在土地上的时候,当我仰望天上的星星……”作用:运用排比的修辞手法,使语意连贯,语言气势逐渐增强,表达了作者强烈的思乡之情。
    跪拜乡土 刘志坚 一位友人去台湾观光,在一间茶棚里闲聊时,竟遇到了一位同村乡亲。那是一位年近八旬的老人,喜滋滋地问家乡情况,问他熟悉的亲人,问门前的清江水,一问一答,竟勾起了老人的思乡之情,萌发了回乡看看的念头,而且这愿望很强烈。临别时,还即兴赋诗一首:君自故乡来,无端惹乡愁。门前清江水,是否至今流? 老人故里,已没有了亲人,但逢此盛世,三通既畅,为何不回去看看?为了不负等待了60年的梦想,怎么也得回乡一趟。他当即向乡人许诺,适当时候,一定回乡来看看。 不到一年,这位滞留海外的游子,真的在儿子的陪同下,回到阔别半个多世纪的家乡。有乡亲问:“父母不在了,又无亲人,回来看看,看什么呢?”老人说:“一是回来看乡亲,乡亲就是我的父母,我的亲人。二是回来感恩,感恩这片生我养我的土地。”
    是啊,老人是在这片土地上出生的,家园不在,这方热土还在,青山不老,绿水长流。正是这方热土,养育了先人,养育了自己。 老人说的,字字句句,沉甸甸的。这是他的胞衣地,这里有他父母的坟莹,虽然只是一堆黄土,却埋着父母的期盼,与自己血脉相系相迹。这山水,这故地,这清江,甚至父母栖身之所早已散去的炊烟,都与自己脉息相系,感情相通,让他魂梦相守。于是他对着这一方父母故地,对着这方魂牵梦绕的山水,这熟稔的土地,焚纸拈香,长恸而歌,长跪而拜。他跪拜的是一份沉甸甸的乡情,是对乡土的挚爱,是一份溫馨的眷恋。乡土乡情,总是难忘。这是一种与生俱来的对故乡的依赖,是一种深入骨髓的乡土文化的潜质,是楔入故乡泥土深处的楔子,它成了维系乡情的脐带。我们每个人,都有着割舍不了的情怀,这种恋乡情结,与生命同在,终生守望。
    跪拜故乡,就是跪拜土地。这土地是我们的安身立命之所,你可以远离,但不可以割舍。土地是母亲,是人民,是一切生灵的根基。我们跪拜是一种心接地气的活法,也是一种精神,一种坚守,一种对大地母亲的感恩和对生命的感悟。 我们每个人,都有一个出生地,一个故乡,没有选择,这是你的命之根,生之源。它为我们承载很多,山水的仁慈,土地的博爱,谷物的恩泽,我们世世代代,都是以鞠躬的方式,贴近它,守候它,顶礼它,让我们总是心存敬畏,皈依在它脚下。 八旬老人,千里回乡,跪拜乡土,故乡在变,但那惦念和感恩之情是不变的,一如门前清江水,一直向东,日夜长流。正如老人“回乡有感”所吟: 白发回乡一梦中,故园已非旧时容。只有门前清江水,涛声日夜水朝东。
    示儿 [宋]陆游死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
    译文:我本来知道,当我死后,人间的一切就都和我无关了;但唯一使我痛心的,就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此,当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时,你们举行家祭,千万别忘把这好消息告诉你们的父亲!

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